جرَتْ ، والعُومةُ ، بالضم : دُوَيبّة تَسبَح في الماء كأَنها فَصٌّ أَسود مُدَمْلكةٌ ، والجمع عُوَمٌ. والعامَةُ المِعْبَر الصغير يكون في الأنهار ، وجمعه عاماتٌ. والعامَةُ هَنَةٌ تتخذ من أَغصان الشجر ونحوه ، يُعْبَر عليها النهر ، وهي تموج فوق الماء ، والجمع عامٌ وعُومٌ. والعامَةُ الطَّوْف الذي يُرْكَب في الماء. والعامَةُ والعُوَّام : هامةُ الراكب إذا بدا لك رأْسه في الصحراء وهو يسير ، وقيل : لا يسمى رأْسه عامَةً حتى يكون عليه عِمامة. ونبْتٌ عامِيٌ أَي يابس أَتى عليه عام ؛ والعامَةُ : كَوْرُ العمامة ؛ والتَّعْوِيمُ : وضع الحَصَد قُبْضةً قُبضة ، فإذا اجتمع فهي عامةٌ ، والجمع عامٌ. والعُومَةُ : ضرب من الحيَّات بعُمان ؛ وعائم : صَنَم كان لهم.

عون : العَوْنُ : الظَّهير على الأَمر ، الواحد والاثنان والجمع والمؤنث فيه سواء. والعرب تقول إِذا جاءَت السَّنة : جاء معها أَعْوانها ؛ يَعْنون بالسنة الجَدْبَ ، وبالأَعوان الجراد والذِّئاب والأَمراض ، والعَوِينُ اسم للجمع. أَعَنْتُه إِعانة واسْتَعَنْتُه واسْتَعَنْتُ به فأَعانَني وتعاوَنُوا عليَّ واعْتَوَنُوا : أَعان بعضهم بعضاً. وتَعَاوَنَّا : أَعان بعضنا بعضاً. والمَعُونة : الإِعانَة. ورجل مِعْوانٌ : حسن المَعُونة. ورجل مِعْوان : كثير المَعُونة للناس. والمُتَعاوِنة من النساء : التي طَعَنت في السِّنِّ ولا تكون إِلا مع كثرة اللحم. وامرأَة مُتَعاوِنة إِذا اعتدل خَلْقُها فلم يَبْدُ حَجْمُها. والعَوَانُ من البقر وغيرها : النَّصَفُ في سنِّها. وقيل : العوان من البقر والخيل التي نُتِجَتْ بعد بطنها البِكْرِ. والعَوانُ من النساء التي قد كان لها زوج ، وقيل : هي الثيِّب ، والجمع عُونٌ. وحربٌ عَوان : قُوتِل فيها [بعد] مرة مرة كأَنهم جعلوا الأُولى بكراً. وحَرْبٌ عَوَان : كان قبلها حرب. ونخلة عَوانٌ : طويلة. والعَوَانة الباسِقَة من النخل. والعَوَانة أَيضاً دودة تخرج من الرمل فتدور أَشواطاً كثيرة. والعَوَانة دابة دون القُنْفُذ تكون في وسط الرَّمْلة اليتيمة ، وهي المنفردة من الرملات ، فتظهر أَحياناً وتدور كأَنها تَطْحَنُ ثم تغوص. وبِرْذَوْنٌ مُتَعَاوِنٌ ومُتَدَارِك ومُتَلاحِك إِذا لَحِقَتْ قُوَّتُهُ وَسِنُّهُ. والعَانة : القطيع من حُمُر الوحش. والعانة : الأَتان ، والجمع منهما عُون ، وقيل : وعانات. والتَّعْوِينُ كثرةُ بَوْكِ الحمار لعانته. والتَّوْعِينُ : السِّمَن. وعانة الإِنسان : إِسْبُه ، الشعرُ النابتُ على فرجه ، وقيل : هي مَنْبِتُ الشعر هنالك. واسْتَعَان الرجلُ : حَلَقَ عَانَتَه. والعانة مَنْبِت الشعر فوق القُبُل من المرأَة ، وفوق الذكر من الرجل ، والشَّعَر النابتُ عليهما يقال له الشِّعْرَةُ ، والإِسْبُ. وفلان على عانَة بَكْرِ بن وائل أَي جماعتهم وحُرْمَتِهِم. وقيل : هو قائم بأَمرهم. والعانَةُ : الحَظُّ من الماء للأَرض. وعانَةُ : قرية من قُرى الجزيرة. والعانِيَّةُ : الخَمْر ، منسوبة إِليها. وعاناتُ موضع بالجزيرة تنسب إِليها الخمر العانِيَّة.

عوه : عَوَّه السَّفْرُ : عَرَّسُوا فناموا قليلاً. وعَوَّهَ عليهم : عَرَّجَ وأَقام. والتَّعْوِيهُ والتعريس نومة خفيفة عند وَجْه الصُّبْح ، وقيل : هو النزول في آخر الليل ، وكلُّ من احْتَبَسَ في مكان فقد عَوَّهَ. والعَاهَةُ : الآفَةُ. وعاهَ الزرعُ والمالُ يَعُوهُ عاهةً وعُؤُوهاً وأَعاهَ : وقعت فيهما عاهةٌ. والعاهةُ البلايا والآفاتُ أَي فساد يصيب الزرع ونحوه من حر أَو عطش. وأَعاهَ القومُ إِذا أَصاب زَرْعَهُمْ خاصةً عاهةٌ. ورجل مَعِيهٌ ومَعُوهٌ في نفسه أَو ماله : أَصابته عاهةٌ فيهما. وطعامٌ مَعُوهٌ : أَصابته عاهةٌ. وطعام ذو مَعوَههٍ ، أَي مَن أَكله أَصابته عاهةٌ. العاهُونَ أَصحابُ الرِّيبةِ والخُبْثِ. وعَوْهِ عَوْهِ : من دُعاءِ الجحْشِ. وقد عَوَّهَ الرجلُ إِذا دعا الجَحْشَ ليَلْحَقَ به فقال : عَوْهِ عَوْهِ