إِذا دعاه. ويقال : عاهِ عاهِ إِذا زجرت الإِبل لتحتبس ، وربما قالوا عِيهِ عِيهِ ، ويقولون عَهْ عَهْ.

عوهج : العَوْهَجُ : الطويلة.

عوي : العَوِيُ : الذِّئْبُ. عَوَى الكَلْبُ والذئبُ : لَوَى خَطْمَه ثم صوَّت. وقيل : مَدَّ صَوْته ولم يُفْصِحْ. واعْتَوَى : كعَوَى. وعَوَتِ الكِلابُ والسِّباعُ تَعْوِي عُواءً ، وهو صوت تَمُدُّه وليس بِنَبْحٍ. قالوا : والعِواء في الكلاب لا يكون إلَّا عِندَ السِّفادِ. فإنْ لم يكن للسفاد فهو النُّباحُ لا غَيْر. والعَوَّةُ : الصَّوْتُ. ويقال : تَعاوى بنُو فلانٍ على فلانٍ وتَغاوَوْا عليه إذا تَجَمَّعُوا عليه ، بالعين والغين. ويقال : استَعْوى فلان جَماعَةً إذا نَعَقَ بهم إلى الفِتنَة. ويقال للرجُل الحازمِ الجَلْدِ : ما يُنْهى ولا يُعْوَى. وما له عاوٍ ولا نابحٌ أَي ما له غَنَم يَعْوي فيها الذئبُ ويَنْبَح دونها الكَلب. وعَوَى القَوْسَ : عَطَفَها. وعَوَى رأْسَ الناقة فانْعَوَى : عاجَه. والعَيُ : اللَّيُّ والعَطْفُ. واستَعْوَيته أَنا إذا طَلَبتَ منه ذلك. وقيل : العَيُ أَشَدُّ من اللَّيِّ. والعَيُ في كلِّ شيءٍ : اللَّيُّ. والعَوّا اسمُ نَجمٍ ، مقصورٌ ، يكتَب بالأَلف. والعَوَّاءُ مَنْزِلٌ من منازل القمر والعَوَّاء : النابُ من الإبلِ التي لا سَنامَ لها. وعَواهُ عن الشيء عَيّاً : صَرفه. وعَوَّى عن الرجُل : كَذَّب عنه وردَّ على مُغْتابه. وأَعواءٌ : موضع والعَوَّاءُ سافِلَة الإنسانِ. والعَوَّا والعُوَّى والعَوَّاء والعُوَّة كلُّه الدُّبُر. والعَوَّةُ : عَلَم من حِجارة يُنْصَب على غَلْظِ الأرض. والعَوَّة : الضَّوَّةُ. وعَوعَى عوعاةً : زجَرَ الضأنَ. والعَوّةُ والضَّوَّةُ : الصَّوْتُ والجلَبَة. وعَا : زجْرٌ للضِّئِينَ ، ورُبَّما قالوا عَوْ وعاءٍ وعايْ ، كل ذلك يُقالُ ، والفعل منه عاعَى يُعاعِي مُعاعاةً وعاعاةً.

عيب : العَابُ والعَيْبُ والعَيْبَةُ : الوَصْمة. وعابَ الشيءُ والحائِطُ عَيْباً : صار ذا عَيْبٍ. وعِبْتُه أَنا ، وعابه عَيْباً وعاباً ، وعَيْبه وتَعَيَّبه : نَسَبه إلى العَيب ، ورجل عَيَّابٌ وعَيَّابة وعُيَبة : كثير العَيْبِ للناس. والمَعايبُ : العُيوبُ. وتقول : ما فيه مَعابة ومَعابٌ أَي عَيْبٌ. وعابَ الماءُ : ثَقَبَ الشَّطَّ ، فخرج مُجاوزَه. والعَيْبة : وِعاءٌ من أَدَم ، يكون فيها المتاع ، والجمع عِيابٌ وعِيَبٌ ، والعَيْبَةُ أَيضاً : زَبِيل من أَدَم يُنْقلُ فيه الزرعُ المحصودُ إلى الجَرين ، وعَيْبَةُ الرجل : موضعُ سِرِّه ؛ والعِيابُ : المِنْدَفُ. والعائبُ : الخاثر من اللبن.

عيث : العَيْثُ : مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً : أَفْسَدَ وأَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ. وأَصلُ العَيْثِ : الفساد. وَعَيَّثَ في السَّنام بالسكين : أَثَّر ؛ والتَّعْبِيثُ : إدخالُ اليد في الكِنانة يَطْلُب سَهْماً. والتَّعْيِيثُ : طَلَبُ الشيءِ باليد ، مِن غير أَن تُبْصِرَه. والعَيْثُ أَن تَرْكَبَ الأَمرَ ، لا تُبالي علامَ وقَعْتَ. والتَّعْييثُ : طَلَبُ الأَعمى الشيءَ. وأَرض عَيْثةٌ : سَهْلة. والعَيْثةُ : أَرضٌ على القِبلة من العامريَّة ؛ وقيل : هي رَملٌ من تَكْريتَ. وعَيْثةُ بَلَدٌ بالشُّرَيفِ. وقيل : العَيْثةُ بالجزيرة.

عيثم : عَيْثَمٌ : اسم.

عيج : العَيْجُ : شبهُ الاكْتِرَاث. وما عاجَ بالدَّوَاءِ عَيْجاً أَي ما انتَفَع. وما أَعُوجُ بكلامه أَي ما أَلتفِتُ إليه. والعَيْجُ : المَنْفَعة. والعِياجُ الرُّجوع إلى ما كنتَ عليه.

عيد : العَيْدانَةُ : أَطول ما يكون من النخل.

عيدش : العَيْدَشُونُ : دُوَيْبَّة.

عيذ : العَيْذَانُ : السَّيِّئُ الخُلُق.

عير : العَيْر : الحمار ، وقد غلب على الوَحْشِيّ ، والأُنثى عَيْرة. وجمع العَيْر أَعْيارٌ وعِيارٌ وعُيورٌ وعُيُورة وعِيَارات ، ومَعْيوراء اسم للجمع. والعَيْرُ : العظم الناتئ وسط الكف ، والجمع أَعْيارٌ. وعَيْر النصل : الناتئ في وسطه. والعَيْر من أُذن