تحمل سِنِين من غير عُقْرٍ ، وهي عائطٌ من إبل عُيَّطٍ وعِيط وعِيطاتٍ وعُوطٍ. والمعتاط : التي لم تَلِدْ وقد حانَ وِلادُها. والتَّعَيُّط : أَن يَنْبُعَ حجر أَو شجر أَو عود فيخرج منه شِبْه ماء فيُصَمِّغَ أَو يَسِيل. وعِيطِ عِيطِ : كلمة يُنادَى بها عند السُّكْر أَو الغَلبةِ. وعَيَّطَ فلان بفلان : إِذا قال له عِيطِ عِيطِ. والتعَيُّط : غضَبُ الرجل واخْتِلاطُهُ وتَكَبُّرُهُ. ومَعْيَط : موضع.

عيع : يقال عَيَّعَ القومُ تَعْييعاً إذا عَيُوا عن أَمرٍ قَصَدُوه.

عيف : عافَ الشيءَ يَعافه عَيْفاً وعِيافةً وعِيافاً وعَيَفاناً : كَرِهه فلم يَشْربه طعاماً أَو شراباً. وعاف الماءَ : تركه وهو عطشانُ. والعَيُوف من الإِبل : الذي يَشَمُّ الماء ، وقيل الذي يشمه وهو صاف فيدَعُه وهو عطشانٌ. وأعاف القومُ إِعافةً : عافَتْ إبْلُهُم الماء فلم تشربه. وعاف الطائر عَيَفاناً حام في السماء ، وعاف عَيْفاً حام حول الماء وغيره. والاسم العَيْفة. والعائف : المتكهن. والعائف : الذي يَعيفُ الطير فيَزْجُرُها وهي العِيافة. والعِيافة : زجْرُ الطير والتفاؤل بأَسمائها وأَصواتها ومَمَرِّها ؛ يقال : عافَ يَعِيف عَيْفاً إذا زجَرَ وحدَس وظن. والعَيْفَة : المرأَة تَلِدُ فيُحْصَرُ لبَنُها في ثديها فتَرْضَعُه جارَتُها المرَّة والمرتين. ليتفتح ما انسدَّ من مخارج اللبن ، سمي عيفة لأَنها تَعَافُه أَي تقذَرُه وتكرَهُه.

عيق : العَيْقةُ : الفِناءُ من الأَرض ، وقيل : الساحة. والعَيْقة : ساحل البحر وناحيته ، ويجمع عَيْقات. والعَيْق : النصيب من الماء. وعِيق : من أَصوات الزجر ، يقال : عَيَّق في صوته وهو يُعَيِّق في صوته. والعَيْقة : موضع.

عيك : عَاكَ عَيَكَاناً مشى وحَرَّكَ مَنْكِبَيْه. والعَيْكُ : الشجر الملتف ، واحدته عَيْكَة. والعَيْكتانِ : موضع في دِيارِ بَجِيلة.

عيل : عالَ يَعِيلُ عَيْلاً وعَيْلة وعُيولاً وعِيُولاً ومَعِيلاً : افتقر. والعَيِّلُ : الفقير ، وكذلك العائل ؛ قال الله تعالى : (وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى). وفي الحديث : إن الله يُبْغِضُ العائلَ المُخْتال ؛ العائل : الفقير. يقال : عالَ يَعِيل عَيْلةً وعُيولاً إذا افتقر. وفي التنزيل : (وَإِنْ خِفْتُمْ) عَيْلَةً. وفي الحديث : ما عالَ مُقْتَصِدٌ ولا يَعِيل أَي ما افتقر. والعالةُ : جمع عائل. وعِيالُ الرجل وعَيِّله : الذين يَتكَفَّل بهم ويَعولهم. وقد يكون العَيِّلُ واحداً ، ونسوة عَيائل ، فخصَّص النسوة. ورجل مُعَيِّلٌ : ذو عِيال. وعَيَّلَ عِيالَه : أَهملهم. وقيل : عيَّلهم صَيَّرَهم عِيالاً. وعَيَّل فلان دابَّته إذا أَهملها وسيَّبَها. والعِيلُ العَيْلة ، والعِيلُ جمع العائل وهو الفقير ، والعِيلُ جمع العائل وهو المتَكَبِّر والمتخبتر. وأَعالَ الذئبُ والأَسد والنَّمِر يُعِيل إعالةً إذا التَمس شيئاً ؛ والعَيِّل منهن : الملتمسِ الباحث. والجمع عَياييل على غير قياس ، وعالَ في مشْيه يَعِيل عَيْلاً ، وهو عَيَّال ، وتَعَيَّل : تبختر وتمايل واختال ، وتَعَيَّلَ يتَعَيَّل إذا فعل ذلك. وفلان عَيَّالٌ : متَعيِّل أَي متبختر. والعَيَّال : المتبختر في مشيه. وامرأَة عَيَّالةٌ : متبخترة. وعالَ الفرسُ يَعِيل عَيْلاً إِذا ما تكفَّأَ في مِشْيته وتمايل ، فهو فرس عَيَّالٌ ، وذلك لكرمه. وعالَني الشيءُ يَعِيلني عَيْلاً ومَعِيلاً : أَعْوَزَني وأَعْجَزَني. وعالَ الميزانُ يَعِيل : جار ، وقيل : زاد. ومكيال عائلٌ : زائد على غيره ؛ وعالَ للضَّالَّةِ يَعِيل عَيْلاً وعَيَلاناً إذا لم يَدْرِ أَين يَبْغِيها. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : إنَّ من البَيان لسِحْراً ، وإنَّ من العِلم جَهْلاً ، وإنَّ من الشِّعْر حِكَماً ، وإن من القول عَيْلاً ؛ قيل : قوله عَيْلاً عَرْضُك كلامَك على من لا يريده وليس من شأْنه كأَنه لم يَهْتَدِ لمن يطلب كلامَه فعَرَضه على من لا يريد. والتعييل : سُوءُ الغِذاء. وعَيَّلَ الرجلُ فرسَه إذا سيَّبه في المفازة. والعَيْلان : الذَّكَر من