الضِّباع. وعَيْلان : اسم أبي قَيْس بن عَيْلان. وهو في الأَصل اسم فرسه ، ويقال : هو لقب مُضَر لأَنه يقال قَيْسُ بن عَيْلانَ.

عيم : العَيْمةُ : شَهْوة اللبَن. عامَ الرجلُ إلى اللَّبَن يَعامُ ويَعِيمُ عَيْماً وعَيْمةً : اشتهاه. وعامَ القومُ إذا قَلَّ لبَنُهم. وعامَ فَقَدَ اللبنَ ، ورجل عَيمانُ أَيمانُ : ذهبت إبلُه وماتت امرأَته. وأَعامَ القومُ : هَلَكتْ إبلُهم فلم يجدوا لبَناً. والعَيْمةُ أَيضاً : شدّة العطش. والعيمةُ من المَتاع : خِيرَتُه. وجمعها عِيَمٌ. واعْتَامَ الرَّجلُ : أَخَذَ العِيمةَ. واعْتَامَ الشيءَ : اختاره. وأعامَهُ اللهُ تَرَكَه بغير لبن.

عين : العَيْنُ : حاسة البصر والرؤية ، أُنثى ، تكون للإِنسان وغيره من الحيوان ، والجمع أَعْيان وأَعْيُن وأَعْيُنات. والعَيْنُ الذي يُبْعَث ليَتَجسَّس الخبرَ. والعَيْنُ : أَن تصِيبَ الإِنسانَ بعينٍ. وعانَ الرجلَ يَعِينُهُ عَيْناً ، فهو عائن ، والمصاب مَعِينٌ ، على النقص ، ومَعْيونٌ ، على التمام : أَصابه بالعين. والمَعِينُ المُصابُ بالعين ، والمَعْيون الذي فيه عينٌ. ورجل مِعْيانٌ وعَيونٌ : شديد الإِصابة بالعين ، والجمع عُيُنٌ وعِينٌ. يقال : أَصابت فلاناً عينٌ إِذا نظر إِليه عدوّ أَو حسود فأثرت فيه فمرض بسببها. وتَعَيَّنَ الإِبلَ واعْتانها : اسْتَشْرَفها ليَعِينها. وتَعَيَّنَ الرجلُ إِذا تَشَوَّةَ وتأَنى ليصيب شيئاً بعينه. ورجل عَيُونٌ إِذا كان نَجِئَ العين ؛ يقال : أَتيت فلاناً فما عَيَّنَ لي بشيء وما عَيَّنَني بشيء أَي ما أَعَطاني شيئاً. والعَيْنُ والمُعاينة : النَّظَرُ ، وقد عايَنهُ مُعاينة وعِياناً. ورآه عِياناً : لم يشك في رؤيته إِياه. ورأَيت فلاناً عِياناً أَي مواجهة. وتَعَيَّنْتُ الشيءَ : أَبصرته. ورأَيتُ عائنة من أَصحابه أَي قوماً عايَنُوني. وهو عبدُ عَيْنٍ أَي ما دمت تراه فهو كالعَبد لك. ويقال للرجل يُظهِر لك من نفسه ما لا يَفِي به إِذا غاب : هو عَبْد عَينٍ وصديقُ عين. ونَعِمَ اللهُ بك عَيْناً أَي أَنْعَمها. ولقيته أَدْنَى عائنةٍ أَي أَدْنى شيء تدْركه العينُ. والعَيَنُ : عِظَمُ سوادِ العين وسَعَتُها. وإِنه لأَعْيَنُ إِذا كان ضخم العين واسعَها ، والأُنثى عَيْناء ، والجمع منها عِينٌ ، وأَصله فُعْل بالضم ، ومنه قيل لبقر الوحش عِينٌ ، صفة غالبة. وعُيُون البقر : ضرب من العنب بالشام. [وقيل] : هو عنب أَسود ليس بالحالِكِ ، عِظامُ الحَبِّ مُدَحْرَجٌ يُزَبَّبُ ، وليس بصادق الحلاوة. وثوب مُعَيَّنٌ : في وَشْيِهِ ترابِيعُ صِغار تُشَبَّه بعُيون الوحش. وثوْرٌ مُعَيَّنٌ : بين عينيه سواد. والعِينةُ للشاة : كالمَحْجِرِ للإِنسانِ ، وهو ما حول العين. وشاة عَيْناء إِذا اسوَدَّ عِينَتُهَا وابيضَّ سائرها ، وقيل : أَو كان بعكس ذلك. وعَيْنُ الرجل : مَنْظَرُهُ. والعَيْنُ : الذي ينظر للقوم ، يذكر ويؤنث. والعَيْنُ : الرَّقيب. وفلانٌ عَيْنُ الجيش : يريدون رئيسه. والاعْتِيانُ : الارْتِيادُ. وبعثنا عَيْناً أَي طليعة يَعْتانُنا ويَعْتانُ لنا أَي يأْتينا بالخبر. والمُعْتانُ : الذي يبعثه القوم رائداً. واعْتانَ لنا فلانٌ أَي صار عَيْناً أَي رَبيئةً. وابْنا عِيانٍ : طائرانِ يَزْجُرُ بهما العربُ كأَنهم يَرَوْنَ ما يُتَوَقَّع أَو يُنْتَظَرُ بهما عِياناً. والعَيْنُ : عَيْنُ الماء. والعَيْنُ : يَنْبُوع الماء الذي يَنْبُع من الأَرض ويجري ، أُنْثى ، والجمع أَعْيُنٌ وعُيُونٌ. وحَفَرْتُ حتى عِنْتُ وأَعْيَنْتُ : بلغْتُ العُيونُ ، وكذلك أَعانَ وأَعْيَنَ : حفر فبلغ العُيونَ. وماءٌ مَعْيُونٌ : ظاهر ، تراه العَينُ جارياً على وجه الأَرض. وعانَتِ البئرُ عَيْناً : كثر ماؤها. وعانَ الماءُ والدَّمْعُ يَعِينُ عَيْناً وعَيَناناً : جَرَى وسال. وقيل : العَيِّنُ والعَيَّنُ الجديد. وعَيَّنْتُ القربة إِذا صببت فيها ماء ليخرج من مَخارزها فتنسدّ آثار الخَرْزِ وهي جديدة ، وسَرَّبْتُها كذلك. والتَّعَيُّنُ أَن يكونَ في الجلد دوائر رقيقة. وتَعَيَّنتْ أَخْفافُ