في رأْسها طُولٌ. والفَوَهُ في بعض الصفات : خروجُ الثَّنايا العُلْيا وطولُها. وبئر فَوْهاء : واسِعةُ الفمِ. وطَعْنةٌ فَوْهاءُ : واسعةٌ. وفاهَ بالكلام يَفُوهُ : نَطَقَ ولَفَظَ به. وفاهَ الرجل يَفُوه فَوْهاً إِذا كان مُتكلِّماً. وقالوا : هو فاهٌ بجُوعِهِ إِذا أَظْهَرَه وباحَ به ، والأَصل فائِهٌ بجُوعِهِ فقيل فاهٌ كما قالوا جُرُفٌ هارٌ وهائرٌ. ورجل فاوُوهةٌ يَبُوح بكلِّ ما في نفسه وفاهٌ وفاهٍ. ورجل مُفَوَّهٌ : قادرٌ على المَنْطِق والكلامِ ، وكذلك فَيِّهٌ. ورجلٌ فَيِّهٌ : جَيِّدُ الكلامِ. وفَوَّهَه الله : جَعَلَه أَفْوَهَ. وفاهَ بالكلام يَفُوه : لَفَظَ به. والمُفَوَّه : المِنْطِيقُ : ورجل مُفَوَّهٌ : يَفُوهُ بها. وإِنه لذُو فُوَّهةٍ أَي شديدُ الكلامِ بَسِيطُ اللِّسان. وفاهاهُ إِذا ناطَقَه وفاخَرَه ، وهافاهُ إِذا مايَلَه إِلى هَواه. والفَيِّهُ أَيضاً : الجيِّدُ الأَكلِ. وقيل : الشديدُ الأَكلِ من الناس وغيرهم ، والأُنثى فَيِّهةٌ كثيرةُ الأَكل. ورجل فَيِّهٌ ومُفَوَّهٌ إِذا كان حسَنَ الكلامِ بليغاً في كلامه. واستَفَاهَ الرجلُ اسْتِفاهةً واسْتِفاهاً. فهو مُسْتَفِيهٌ : اشتَدَّ أَكْلُه بعد قِلَّة ، وقيل : اسْتَفاهَ في الطعام أَكثَرَ منه. والمُفَوَّهُ : النَّهِمُ الذي لا يَشْبَع. والعرب تقول : سَقَى فلانٌ إِبلَه على أَفْواهِها إِذا لم يكن جَبَى لها الماءَ في الحوض قبل ورُودِها ، وإِنما نَزَعَ عليها الماءَ حين وَرَدَتْ. ويقال أَيضاً : جَرَّ فلانٌ إِبلَه على أَفْواهِها إِذا تركها تَرْعَى وتسِير. وفُوَّهةُ السِّكَّةِ والطَّريقِ والوادي والنهرِ : فَمُه ، والجمع فُوَّهاتٌ وفَوائِهُ. ويقال : قَعَدَ على فُوَّهةِ الطريق وفُوَّهةُ النهر ، ولا تقل فَم النهر ولا فُوهة بالتخفيف. والفُوَّهةُ فمُ النهر ورأْسُ الوادي. ويقال : طَلَع علينا فُوَّهةُ إِبِلك أَي أَوَّلُها بمنزلة فُوَّهةِ الطريق. وأَفْواهُ المكان : أَوائلُهُ. ويقال : هو يخاف فُوَّهةَ الناسِ أَي قالتَهم. والفُوهةُ والفُوَّهةُ : تقطيعُ المسلمين بعضهم بعضاً بالغِيبة. وأَفْواهُ الطيب : نَوافِحُه ، واحدُها فُوه. والأَفْواهُ ما يُعالج به الطِّيبُ كما أَنَّ التَّوابِلَ ما تُعالَج به الأَطْعمة. والأَفْواهُ أَلْوانُ النَّوْرِ وضُرُوبُه. والأَفْواهُ : الأَصْنافُ والأَنواعُ. والفُوَّهةُ : عروقٌ يُصْبَغ بها. والفُوَّهةُ : اللبَنُ ما دامَ فيه طعمُ الحلاوةِ.

فوا : الفُوّةُ : عُروق نبات يستخرج من الأرض يُصبغ بها الثياب ، في رأْسه حَب أَحمر شديد الحمرة كثير الماء يكتب بمائه وينقش ؛ وأَدِيمٌ مُفَوًّى : مصبوغ بها ، وكذلك الثوب.

فيأ : الفَيْءُ : ما كان شمساً فَنَسَخَه الظِّلُّ ، والجمع أَفْياءٌ وفُيُوءٌ. وفاءَ الفَيْءُ فَيْئاً : تَحَوَّلَ. وتَفَيَّأَ فيه : تَظَلَّلَ. والفَيْءُ : ما بعدَ الزَّوالِ من الظلِّ. وإنما سمي الظلُ فيئاً لرُجُوعه مِن جانِب إلى جانِب. وكلُّ ما كانت عليه الشمسُ فَزالَتْ عنه فهو فَيْءٌ وظِلٌّ ، وما لم تكن عليه الشمسُ فهو ظِلٌّ. وتَفيَّأَتِ الظِّلالُ أَي تَقَلَّبَتْ. وتَفَيُّؤُ الظِّلالِ : رجُوعُها بعدَ انتصاف النهار وابْتعاثِ الأَشياءِ ظِلَالها. والتَّفَيُّؤُ لا يكون إلا بالعَشِيِّ ، والظِّلُّ بالغَداةِ ، وهو ما لَم تَنَلْه الشمس ، والفَيْءُ بالعَشِيِّ ما انصَرَفَتْ عنه الشمسُ. وتَفَيَّأَتِ الشجرةُ : كثرَ فَيْئُها. والمَفْيُؤَةُ : موضع الفَيْءِ. والمَفْيُوءَةُ : هو المَعْتُوه لزمه هذا الاسم من طول لُزومِه الظِّلَّ. وفَيَّأَتِ المرأَةُ شَعَرَهَا : حرَّكتَه من الخُيُلاءِ. والرِّيح تُفَيِّئُ الزرع والشجر ؛ تحرِّكهما. وفاءَ : رَجَعَ. ويقال : فِئْتُ إلى الأَمْر فَيْئاً إذا رَجَعْتَ إليه النظر. ويقال للحديدة إذا كَلَّتْ بعد حِدَّتِها : فاءَتْ. وفي الحديث : الفَيْءُ على ذِي الرَّحِمِ أَي العَطْفُ عليه والرُّجُوعُ إليه بالبِرِّ. يقال : أَفَأْتُ فلاناً على الأَمر إِفاءَةً إذا أَراد أَمْراً ، فَعَدَلْتَه إلى أَمْرٍ غيره. وفاءَ المُولِي من امرأَتِه : كَفَّرَ يَمينَه ورَجَعَ إليها. وتَفَيَّأَتِ المرأَةُ لزوجها : تَثَنَّتْ عليه وتَكَسَّرتْ له تَدَلُّلاً وأَلْقَتْ نَفْسَها عليه ؛ من الفَيْءِ وهو الرُّجوع. والفَيْءُ : الغَنِيمَةُ ، والخَراجُ وهو ما حَصَلَ