فيها. والقَوْبَعة : دُويْبّةٌ صغيرة. وقُبَعٌ : دويبة من دوابّ البحر.

قبعث : جملٌ قَبَعْثَى : ضَخْمُ الفَراسِنِ ، قَبيحُها. ورجل قَبَعْثى : عظيم القَدَم

قبعثر : القَبَعْثَرَى : الجمل العظيم ، والأُنثى قَبَعْثَراةٌ. والقَبَعْثَرَى أَيضاً : الفصيل المهزول. والجمع قَباعِثُ.

قبعر : رجل قَبْعَرِيّ شديد على الأَهل بخيل سيِّئ الخلق.

قبل : قَبْلُ نقيض بَعد. وقَبْل عقيب بَعْد ، يقال افعله قَبْل وبَعْد ، وهو مبني على الضم إلا أَن يُضاف أَو ينكّر ، وقوله تعالى : (وَإِنْ كانُوا مِنْ) قَبْلِ (أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ) قَبْلِهِ (لَمُبْلِسِينَ) ؛ والمعنى وإن كانوا من قَبْلِ تنزيل المطر لَمُبْلِسِين ، وإن قَبْل الأُولى للتنزيل وقَبْل الثانية للمطر ؛ وقال الخليل قبلُ وبعدُ رفعا بلا تنوين لأَنهما غائيان ، وهما مثل قولك ما رأَيت مثلَه قَطُّ ، فإذا أَضفتَه إلى شيء نصبت إذا وقع موقع الصفة كقولك جاءنا قَبْلَ عبدِ الله ، وهو قَبْلَ زيد قادِم ، فإذا أَوقَعْتَ عليه من صار في حدِّ الأَسماء كقولك من قبل زيد ، فصارت من صفةً ، وخفِض قبلُ لأَن مِنْ مِنْ حروف الخفض ، وإنما صار قبلُ مُنْقاداً لِمن وتحوَّل من وصْفِيَّتِه إلى الاسمية لأَنه لا يجتمع صِفتان ، وغلبه منْ لأَن مِن صار في صدر الكلام فغلب. والقُبْل والقُبُل من كل شيء : نقيض الدُّبْر والدُّبُر ، وجمعه أَقبْال ؛ وقُبُل المرأَة : فرجُها ، والقُبُل ، بضمتين : خلاف الدُّبُر وهو الفرج من الذكر والأُنثى ، وقيل : هو للأُنثى خاصة ، ووَغَل إذا دخل. ولَقِيتُه من قُبُلٍ ومن دُبُرٍ ومن قُبْلٍ ومن دُبْرٍ ومن قُبُلُ ومن دُبُرُ ومن قُبُلَ ومن دُبُرَ ، والعرب تقول : ما أَنت لهم في قِبَال ولا دِبَار أَي لا يكترثون لك ، ويقال ما له قِبْلة ولا دِبْرة إذا لم يهتد لجهة أَمره. وما لكلامه قِبْلة أَي جهة. ويقال : فلان جلس قُبَالته أَي تُجاهه ، وهو اسم يكون ظرفاً. والقابِلة : الليلة المُقْبِلة ، وقد قَبَل وأَقْبَل بمعنى. يقال : عَامٌ قابِل أَي مُقْبِل. وقَبَل الشيءُ وأَقْبَل : ضد دَبَر وأَدْبَرَ قَبْلاً وقُبلاً. وقَبَلْتُ بفلان وقَبِلْتُ به قَبَالة فأَنا به قَبِيل أَي كفيل. وقَبَلَت الريح قُبولاً. وقُبِلْنا : أَصابنا ريح القَبُول ، وأَقْبَلْنا : صِرْنا فيها. وقَبَلَتِ المكانَ : استقبلتْه. وقَبَلْت النعلَ وأَقْبَلْتها : جعلت لها قِبالاً. وقَبِلْت الهدية قَبُولاً ، وكذلك قَبِلْت الخبرَ : صدَّقته. وقَبِلَت القَابِلة الولدَ قِبالة ، وقَبِل الدَّلْو من المُسْتقي ، وقَبلَت العينُ وقَبِلَت قَبَلاً ، وعام قابِل خلاف دابِر ، وعام قابِل : مُقبل ؛ وكذلك ليلة قابِلة ، ولا فعل لهما. والقُبْل : الوَجْه. والقُبْل إقبالك على الإِنسان كأَنك لا تريد غيره. وكان ذلك في قُبْل الشتاء وفي قُبْل الصيف أَي في أَوله. وفي الحديث : طلقوا النساء لقُبْل عدَّتهنَّ. وأَقْبل عليه بوجهه ، والاستقبال : ضدُّ الاستدبار. واستقبَل الشيءَ وقابَله : حاذاه بوجهه. ويقال : فلان قُبالَتي أَي مستقبَلي. ورأَيته قَبَلاً وقُبُلاً وقُبَلاً وقِبَلاً وقَبَلِيًّا وقَبيلاً أَي مُقابَلة وعِيَاناً. وفي حديث آدم ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام : أَن الله خلقه بيده ثم سَوَّاه قِبَلاً ، وفي رواية : أَن الله كلَّمه قِبَلاً أَي عِياناً ومُقابَلة لا من وراء حجاب ، ومن غير أَن يولِّيَ أَمرَه أَو كلامه أَحداً من ملائكته. وكل ما عاينته قلتَ فيه أَتاني قَبَلاً أَي مُعاينة ، وكل ما استقبلك فهو قَبَل ، وأَقْبَلتِ الأَرض بالنبات : جاءت به. ورجل مُقابَل مُدابَر : محض من أَبَوَيْه ، وقيل : رجل مُقابَل ومُدابَر إذا كان كريم الطَّرَفين من قِبَل أَبيه وأُمِّه. والمُقابَل الكريم من كلا طرَفيه ، وقيل : مُقابَل كريم النسَب من قِبَل