أَبويه وقد قُوبِل. ويقال : هذا جاري مُقابلي ومُدابِري. وناقة مُقابَلة مُدابَرة وذات إقْبالة وإدْبارة وإقْبال وإدْبار ، إذا شُقَّ مقدَّم أُذُنها ومؤخَّرها وفُتِلت كأَنها زَنَمَة ، وكذلك الشاة ، والجلدة المُعلَّقة أَيضاً هي الإِقْبالة والإِدْبارة ، وشاة مُقابَلة قطعتْ من أُذنها قطعة لم تَبِن فتركت معلَّقة من قُدُمٍ ، فإن كانت من أُخُر فهي مُدابَرَة ، واسم تلك السِّمة القُبْلة والإِقْبالة. والقابِلة : الليلة المُقْبِلة. وما يعرِف قَبِيلاً من دَبِير : يريد القُبُل والدُّبُر وقيل : القَبِيل طاعة الرب تعالى ، والدَّبِير معصيته ، وقيل : معناه لا يعرف الأَمر مُقبِلاً ولا مُدْبِراً ، وقيل : هو ما أَقبلت به المرأَة من غَزْلها حين تَفْتِله وأَدْبَرت ، وقيل : القَبِيل والدَّبِير في فَتْل الحبل ، فالقَبِيل الفَتْل الأَوَّل الذي عليه العامة ، والدَّبِير الفَتْل الآخر ، ويقال : القَبِيل فَوْز القِدْح في القِمار ، والدَّبِير خَيْبة القِدْح ؛ وقال جماعة من الأَعراب : القَبِيل أَن يكون رأْس الضِّمْن النَّعْل إلى الإِبهام ، والدَّبِير أَن يكون رأَس الضِّمْن الخِنْصَر ؛ وقيل القَبِيل أَسفل الإِبهام ، والدَّبير أَن يكون رأس الضِّمْن إلى الأُذُن والدَّبِير أَعلاها ، وقيل : القَبِيل القُطْن والدَّبِير الكَتَّان. والقِبَال الزِّمام ، ويقال : أَقْبَل مُقْبَلاً مثل أَدخلني مُدْخَل صِدْق. ويقال : عليه قَبُول إذا كانت العين تَقْبَله ، وعلى قَبولٍ أَي تقْبَله العين. وفي التنزيل العزيز : فَتَقَبَّلَها (رَبُّها) بِقَبُولٍ (حَسَنٍ) ، ولم يقل بتقبُّل ؛ ويقال : قَبِلْت الشيء قَبُولاً إذا رَضِيته ، وتقبَّلْت الشيء وقَبِلْته قَبُولاً ، بفتح القاف ، وهو مصدر شاذ ؛ وتقبَّله النعيم : بدَا عليه واستبان فيه. وقابَل الشيء بالشيء مُقابَلة وقِبالاً : عارضه. وقوله تعالى في وصف أَهل الجنة : (إِخْواناً عَلى سُرُرٍ) مُتَقابِلِينَ ؛ جاء في التفسير : أَنه لا ينظر بعضهم في أقْفاء بعض. وأَقبَل الإِبلَ الطريقَ : أَسلكها إياه. وقَبَلَت الماشية الوادي تَقْبُله وأَقبلتها أَنا إياه. والمُقابَلة : المُواجهة ، والتقابُل مثله. وهو قِبالُك وقُبالَتُك أَي تُجاهك. وقَبائل الرأْس : أَطْباقه ، وقَبيلة الرأْس كل فِلْقة قد قُوبلت بالأُخرى ، وكذلك قَبائل بعض الغروب والكثرة لها قَبائل ؛ والقَبيلة واحدة قَبائل الرأْس وهي القِطع المَشْعوب بعضها إلى بعض تصِل بها الشُّؤون ، وبها سميت قَبائل العرب ، الواحدة قبيلة. وقَبائل الرحْل : أَحْناؤه المَشْعوب بعضها إلى بعض. وقَبائل الشجرة : أَغصانها. وكل قطعة من الجلد قبيلة. والقَبِيلة : صخرة تكون على رأْس البئر ، والقَبيلة من الناس : بنو أَب واحد. والشَّعْب أَكبر من القبيلة ثم القَبِيلة ثم العِمارة ثم البَطْن ثم الفَخِذ. والقَبيلة من ولد إسماعيل ، عليه السلام ، كالسِّبْط من ولد إسحاق ، عليه السلام ، سموا بذلك ليُفرق بينهما ، ومعنى القَبيلة من ولد إِسماعيل معنى الجماعة ، يقال لكل جماعة من واحد قَبِيلة ، ويقال لكل جمع من شيء واحدٍ قَبِيل ؛ قال الله تعالى : (إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ) قَبِيلُهُ (مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ) ؛ أَي هو ومن كان من نسله ، ويقال : رأَيت قَبائل من الطير أَي أَصنافاً ، وكل صِنْف منها قَبيلة : فالغرْبان قَبِيلة والحمام قَبيلة. والقَبيلة : اسم فرس سميت بذلك على التفاؤل كأَنها إنما تحمل قَبيلة ، أَو كأَن الفارس الذي عليها يقوم مقام قَبيلة. والقَبيل : الجماعة من الناس يكونون من الثلاثة فصاعداً من قوم شتى ، كالزِّنْج والرُّوم والعرب ، وقد يكونون من نحو واحد ، وربما كان القَبيل من أب واحد كالقَبيلة ، وجمع القَبيل قُبُل. والقَبَل في العين : إقبال إحدى الحَدَقَتين على الأُخرى ، وقيل : إقبالها