أَسماء خرز الأَعراب. والقَبَلة : ما تتخذه الساحرة ليقبِل بوجه الإِنسان على صاحبه. والقَبْلة والقَبَل من أَسماء خرز الأَعراب. والقَبَل جمع قَبَلَة وهي الفَلْكة. وثوب قَبائل أَي أَخْلاق ؛ يقال : أَتانا في ثوب له قَبائل وهي الرِّقاع. وقَبائل اللجام : سُيوره ، الواحدة قَبِيلة. وقُصَيْرى قِبالٍ : حيَّة سماها أَبو خيرة قُصَيْرى وسمَّاها أَبو الدُّقيش قُصَيْرى قِبال ، وهي من الأَفاعي غير أَنها أَصغر جسماً تقتُل على المكان. وحَيَّا الله قَهْبَلَه أَي حيَّا الله وجهه. وحيَّا الله قَهْبَلَه ومُحَيَّاه وسَمامَتَه وطَلَلَهُ وآلَهُ. وتَقَبَّل الرجل أَباه إذا أَشبهه. والقُبال : الناصية والعُرْف لأَنهما اللذان يستقبلان الناظر ، وقُبالُ كل شيء وقُبْله : أَوله وما استقبلك منه. والأَقْبال : الأَوائل والرؤوس ، جمع قُبْل. والقُبْل أَيضاً : رأْس الجبل والأَكَمة ، وقد يكون جمع قَبَل ، بالتحريك ، وهو الكَلُأ في مواضع من الأَرض. والقَبَلة : الخُبَّاز. وفي الحديث : أَنه أَقطع بلال بن الحارث مَعادِن القَبَلِيَّة : جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها ؛ القَبَلِيَّة : منسوبة إلى قَبَل ، بفتح القاف والباء وهي ناحية من ساحل البحر بينها وبين المدينة خمسة أَيام ، وقيل : هي من ناحية الفُرْع وهو موضع بين نَخْلة والمدينة. وفي كتاب الأَمكنة مَعادِن القِلَبة بكسر القاف وبعدها لام مفتوحة ثم باء.
قبن : قَبَنَ الرجلُ يَقْبِنُ قُبُوناً : ذهب في الأَرض. واقْبَأَنَ اقْبِئْناناً : انْقَبَضَ كاكْبَأَنَّ. والمُقْبَئِنُ المنقبض المُنْخَنِسُ. وأَقْبَنَ إِذا انهزم من عدوِّه. وأَقْبَنَ إِذا أَسرع عَدْواً في أَمان. والقَبِينُ : المُنْكمِش في أُموره. والقَبَّانُ : الذي يُوزَنُ به. والقَبَّانُ القسْطَاسُ ، مُعَرَّب. وحِمارُ قَبَّانَ : دُوَيْبَّةٌ معروفة.
قبا : قَبا الشيءَ قَبْواً : جمعه بأَصابعه. والقابيةُ : المرأَة التي تلقُط العصفر. والقَبْوةُ : انضمام ما بين الشفتين ، والقَباء ، من الثياب الذي يلبس مشتق من ذلك لاجتماع أطرافه ، والجمع أَقْبِية. وقَبَّى ثوبه : قطع منه قَباء. وتَقَبَّى قَباءَه : لبسه. والقَبْوُ : الطاقُ المعقود بعضه إلى بعض. وقَبَوْتُ البناء أَي رفعته. والسماء مَقْبُوَّةٌ أَي مرفوعة ، ولا يقال مقبوبة من القُبَّة ولكن يقال مُقَبَّبة. والقَبابةُ : المفازة. والقَبا : ضرب من الشجر. والقَبا : تَقْويس الشيء. وتَقَبَّى الرجل فلاناً إذا أَتاه من قبل قَفاه. المُقَبِّي : الكثير الشحم ، وأَهل المدينة يقولون للضمة قَبْوةٌ. وقد قَبا الحرفَ يَقْبُوه إذا ضمه ، وكأنَ القَباء مشتق منه. والقَبْوُ : الضم. وقِبةُ الشاةِ عَضَلَتُها. والقابِياء : اللئيم لكَزازته وتجمعه. وبنو قابياء : المتجمعون لشرب الخمر. وانْقَبَى فلان عنا انْقِباء إذا استخفى. وقُباء موضعان : موضع بالمدينة ، وموضع بين مكة والبصرة.
قتب : القِتْبُ والقَتَبُ : إكافُ البعير ، وأَقتَبَ البعيرَ إقْتاباً إذا شَدَّ عليه القَتَبَ. والقِتْبُ ، بالكسر : جميعُ أَداة السانية من أَعلاقها وحِبَالها ؛ والجمعُ : أَقتابٌ ؛ والقَتُوبةُ من الإبل : الذي يُقْتَبُ بالقَتَبِ إقْتاباً ؛ والقَتُوب : الرَّجل المُقْتِبُ. وقيل : القِتْبُ ما تَحوَّى من البطن ، يعني استدار ، وهي الحَوايا.
قتت : القَتُ : الكَذِبُ المُهَيَّأُ ، والنميمة. قَتَ يَقُتُ قَتًّا ، وقَتَ بينهم قَتًّا : نَمَّ وفي الحديث : لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ ، هو النَّمَّام. وامرأَة قَتَّاتةٌ ، وقَتُوتٌ : نَمُومٌ. وقولٌ مَقْتُوتٌ : مكذوبٌ. يقال هو حَسَنُ القَدِّ ، وحَسَنُ القَتِ ، بمعنى واحد. وقَتَ أَثَرَهُ يَقُتُّه قَتًّا : قَصَّه. وتَقَتَّتَ الحديثَ : تَتَبَّعه. وقَتَ الشَّيءَ يَقُتُّهُ قَتًّا : هَيَّأَهُ. وقَتَّه : جَمَعَه قليلاً قليلاً. وقَتَّه : قَلَّلَه. والقَتُ : الفِصْفِصَةُ ، وخَصَّ بعضُهم به اليابسةَ منها ، والقَتُ يَكون رطباً ويكون يابساً ،