الواحدة : قَتَّةٌ. من عَلَف الدَّواب. ودُهْنٌ مُقَتَّتٌ : مُطَيَّبٌ مطبوخ بالرياحين. والمُقَتَّتُ من الزيت : الذي أُغْلِيَ بالنار ومعه أَفواه الطِّيبِ. والتَّقتِيتُ : جمعُ الأَفاويه كُلِّها في القِدْر وطَبْخُها : وقَتَّةُ : اسمُ أُمِّ سُلَيْمان بن قَتَّةَ ، نُسِبَ إلى أُمه.

قتد : القتادُ : شجر له شوك ، واحدته قتادة. والتَّقْتِيدُ : أَن تَقْطع القَتادَ ثم تُحْرِقَ شَوْكَه ثم تَعْلِفَه الإبل فتسمن عليه. وقد قُتِّدَ القَتادُ : إذا لُوِّحَتْ أَطرافُه بالنار. وقَتِدَتِ الإبلُ قَتَداً ، فهي قتَادَى وقَتِدَةٌ : اشتكت بطونَها من أَكلِ القَتادِ. والقَتَدُ والقِتْدُ : خشب الرحل ، والجمع أَقْتادٌ وأَقْتُدٌ وقُتود ؛ وقُتائِدةُ : ثَنِيَّةٌ معروفة. وتَقْتَدُ : اسم ماء.

قتر : القَتْرُ والتَّقْتِيرُ : الرُّمْقةُ من العيش. قَتَرَ يَقْتِرُ ويَقْتُر قَتْراً وقُتوراً ، فهو قاتِرٌ وقَتُور وأَقْتَرُ ، وأَقْتَرَ الرجل : افتقر ؛ قال : وقَتَّر وأَقْتَرَ ، كلاهما : كَقَتَر. أَي ضيق في النفقة. ويقال : إنه لَقَتُور مُقَتِّرٌ. وأَقْتر الرجلُ إذا أَقَلَّ ، فهو مُقتِرٌ ، وقُتِرَ فهو مَقْتُور عليه. القَتَرةُ غَبَرَة يعلوها سواد كالدخان ، والقُتارُ ريح القِدْر ، وقد يكون من الشِّواءِ والعظم المُحْرَقِ وريح اللحم المشويّ. ولحمٌ قاترٌ إذا كان له قُتار لدَسَمه. وقَتَّرَ للأَسد : وضع له لحماً في الزُّبْيةِ يجد قُتارَهُ. والتَّقْتيرُ : تهييج القُتارِ ، والقُتارُ : ريح البَخُور. والقُتْرُ : العُود الذي يُتَبَخَّر به. وأَقْتَرَت المرأَة ، فهي مُقْترةٌ إذا تبخرت بالعود. والقُتْر والقُتُر : الناحية والجانب. وجمع القُتْر والقُتُر أَقْتار. وقَتَّرهُ : صرعه على قُتْرة. وتَقَتَّر فلانٌ أَي تهيأَ للقتال. وتَقَتَّرهُ واسْتَقْتَرهُ : حاولَ خَتْلَه. والقَتِرُ : المتكبر. وقَتَرَ ما بين الأَمرين وقَتَّره : قَدَّره. وقَتَّر : قارب ؛ والقُتْرةُ : صُنْبور القناة ، وقيل هو الخَرْق الذي يدخل منه الماء الحائط ، والبئر يحتفرها الصائد يَكمُن فيها ، وجمعها قُتَر ، وكُثْبَةٌ من بعر أَو حصًى تكون قُتَراً قُتَراً. والقَتِيرُ : الشَّيْبُ. وأَصلُ القَتِير رؤوس مسامير حَلَقِ الدروع تلوح فيها. والقُتْرَةُ ، الكُوَّة النافذة وعين التَّنُّور وحلقة الدرع وبيت الصائد. والقِتْرُ ، بالكسر ، ضرب من النِّصال. ويُقَتِّر بين يديه أَي يُسَوّي له النصالَ ويَجْمع له السهامَ. وابن قِتْرَةَ : ضرب من الحيات خبيث ، وهو نحو من الشِّبْرِ. والجمع بنات قِتْرةَ. وأَبو قِتْرة : كنية إبليس.

قترد : قَتْرَد الرجلُ : كثُر لبَنُه وأَقِطُه. وعليه قِتْرِدَةُ مال : أَي مالٌ كثير. والقِتْرِدُ : ما تَرَك القومُ في دارهم من الوَبَرِ والشَّعَرِ والصوف. والقِتْرِدُ : الرديء من متاع البيت. ورجل قِتْرِدٌ وقُتارِدٌ ومُقَتْرِدٌ : كثير الغنم والسِّخالِ.

قتع : قَتَعَ يَقْتَعُ قُتُوعاً : انْقَمَعَ وذَلَّ. والقَتَعُ : دُودٌ حُمْرٌ تأْكل الخشب. وقيل : القَتَعُ الأرَضةُ ، وقيل : الدُّودُ مطلقاً.

قتل : القَتْل : معروف ، قَتَلَه يَقْتُله قَتْلاً وتَقْتالاً وقَتَل به سواء. وقَتَله إذا أَماته بضرْب أَو حجَر أَو سُمّ أَو علَّة ، والمنية قاتلة. ورجل قَتِيل : مَقْتول ، والجمع قُتَلاء ؛ وقَتْلى وقَتالى. ولا يجمع قَتِيل جمعَ السلامة لأَن مؤنثه لا تدخله الهاء ، وقَتَله قِتْلة سوء ، بالكسر. ورجل قَتِيل : مَقْتول. وامرأَة قَتِيل : مَقْتولة ، فإذا قلت قَتيلة بَني فلان قلت بالهاء ، وأَقْتَل الرجلَ : عرَّضه للقَتْل وأَصْبَره عليه. وفي الحديث : أَشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة من قتَل نبيّاً أَو قَتَله نبيٌ ؛ أَراد من قَتَله وهو كافر. وفي الحديث : لا يُقْتَل قُرَشيٌّ بعد اليوم صبراً. ومن أَمثالهم : مَقْتَلُ الرجل بين فَكَّيْه أَي سبب قَتْله بين لَحْيَيْهِ وهو لسانه. وتَقَاتَل القوم واقتَتَلوا وتقَتَّلوا وقَتَّلوا وقِتَّلوا ، قال سيبويه وقد أَدغم بعض العرب فأَسكن لمَّا كان الحرفان في كلمة واحدة ولم يكونا مُنفَصِلين ، وذلك قولهم يَقِتِّلون وقد قِتَّلوا ، وكسروا القاف لأَنهما ساكنان