يَسْتَجْرِيَنَّكم الشيطان أَي قُولوا بقَوْل أَهل دِينكم ومِلَّتكم ، يعني ادعوني رسولاً ونبيّاً كما سمَّاني الله ، واقْتال قَوْلاً : اجْتَرَّه إلى نفسِه من خير أَو شر. واقْتالَ عليهم : احْتَكَم. وتَقْتال تَحتَكِم على زوجها. واقْتال عليه أَي تحكَّم. وقاوَلْته في أَمره وتَقاوَلْنا أَي تَفاوَضْنا. والقالُ : القُلَةُ ، مقلوب مغيَّر ، وهو العُود الصغير ، وجمعه قِيلان. والقالُ الخشبة التي يضرَب بها القُلَة. يقال اقْتالَ بالبعير بعيراً وبالثوب ثوباً أَي استبدله به ، ويقال : اقْتال باللَّوْن لَوْناً آخر إذا تغير من سفرٍ أَو كِبَر. والعرب تقول قالوا بزيدٍ أَي قَتَلُوه ، وقُلْنا به أَي قَتَلْناه. والعرب تجعل القول عبارةً عن جميع الأَفعال وتطلِقه على غير الكلام واللسان فتقول قال بِيَده أَي أَخذ ، وقال برِجْله أَي مشى. قال بالماء على يدِه أَي قَلب ، وقال بثوب أَي رفَعَه ، وكل ذلك على المجاز والاتساع كما روي في حديث السَّهْوِ قال : ما يَقولُ ذو اليدين؟ قالوا : صدَق ، روي أَنهم أَوْمَؤُوا برؤوسهم أَي نعم ولم يتكلَّموا ؛ قال : ويقال قال بمعنى أَقْبَلَ ، وبمعنى مالَ واستراحَ وضرَب وغلَب وغير ذلك. وتُسمَّى الغَوُغاءُ قَوْلِيَّةً.

قوم : القيامُ : نقيض الجلوس ، قام يَقُومُ قَوْماً وقِياماً وقَوْمة وقامةً ، والقَوْمَةُ المرَّة الواحدة ورجل قائم من رجال قُوَّمٍ وقُيَّمٍ وقِيَّمٍ وقُيَّامٍ وقِيَّامٍ. وقَوْمٌ : قيل هو اسم للجمع ، وقيل : جمع. ونساء قُيَّمٌ وقائمات أَعرف. والقامةُ : جمع قائم ؛ ومعنى القيام العَزْمُ. وقد يجيء القيام بمعنى المحافظة والإِصلاح ؛ ويجيء القِيام بعنى الوقوف والثبات. وقامَت السُّوق إذا نَفَقَت ، وسُوق قائِمة : نافِقة. وقاوَمْتُه قِواماً : قُمْت معه ، والقَوْمةُ ما بين الركعتين من القِيام. والمُقام : موضع القدمين ؛ والمُقامُ والمُقامةُ : الموضع الذي تُقِيم فيه. والمُقامة ، بالضم : الإِقامة. والمَقامة ، بالفتح : المجلس والجماعة من الناس ، والمَقامُ الكريم هو المِنْبَر ، وقيل : المنزلة الحسَنة. وقامت المرأَة تَنُوح أَي جعلت تنوح ، وأَقام بالمكان إقاماً وإقامةً ومُقاماً وقامةً ؛ لَبِثَ. وأَقامَ الشيء : أَدامَه ، والاسْتقامةُ : الاعْتدالُ ، يقال : اسْتَقامَ له الأَمر. وقامَ الشيءُ واسْتقامَ : اعْتدَل واستوى. واسْتَقامَ فلان بفلان أَي مدَحه وأَثنى عليه. وقامَ مِيزانُ النهار إذا انْتَصفَ ، والقَوامُ : العَدْل ؛ واستقامَ الشِّعر اتَّزَنَ. وقَوَّمَ دَرْأَه : أَزال عِوَجَه ؛ والقامةُ جماعة الناس. والقامةُ أَيضاً : قامةُ الرجل. وقامةُ الإِنسان وقَيْمَتُه وقَوْمَتُه وقُومِيَّتُه وقَوامُه : شَطاطُه ؛ ورجل قَوِيمٌ وقَوَّامٌ : حَسَنُ القامة ، وجمعهما قِوامٌ. وقَوام الرجل : قامته وحُسْنُ طُوله ، والقُومِيَّة مثله ؛ والقَوامُ : حُسْنُ الطُّول. والقُومِيَّةُ : القَوام أَو القامةُ. وتقول : هذا الأَمر لا قُومِيَّة له أَي لا قِوام له. والقُومُ : القصدُ. وتقاوموا في الحرب أَي قام بعضهم لبعض. وقِوامُ الأَمر ، بالكسر : نِظامُه وعِماده. ودِينارٌ قائم إذا كان مثقالاً سَواء لا يَرْجح ، وهو عند الصيارفة ناقص حتى يَرْجَح بشيء فيسمى مَيّالاً ، والجمع قُوَّمٌ وقِيَّمٌ. وقَوَّمَ السِّلْعة واسْتَقامها : قَدَّرها. والقِيمةُ : واحدة القِيَم ، والقِيمة : ثمن الشيء بالتَّقْوِيم. ويقال : كم قامت ناقتُك أَي كم بلغت. والاسْتقامةُ : التقويم ، ويقال : قامت بفلان دابته إذا كلَّتْ وأَعْيَتْ فلم تَسِر. وقامت الدابة : وَقَفَت. وعَيْنٌ قائمة : ذهب بصرها وحدَقَتها صحيحة سالمة. والقائم بالدِّين : المُسْتَمْسِك به الثابت عليه. وقائِمُ السيف : مَقْبِضُه ، وما سوى ذلك فهو قائمة نحو قائمةِ الخِوان والسرير والدابة. وقَوائِم الخِوان ونحوها : ما قامت عنه. والقائمةُ : واحدة قوائم الدَّوابّ. وقوائم الدابة : أَربَعُها وقد يستعار ذلك في الإِنسان ؛ والقُوام : داءٌ يأْخذ الغنم في