ليس بها شيء. وسنة قاويةٌ : قليلة الأمطار. ومنزل قَواء : لا أَنِيسَ به. وبات فلان القَواء ، وبات القَفْر إذا بات جائعاً على غير طُعْم. وتقول : اشترى الشركاء شيئاً ثم اقْتَوَوْه أَي تزايدوه حتى بلغ غايةَ ثمنه. والتَّقاوِي بين الشركاء : أَن يشتروا سلعة رخيصة ثم يتزايدوا بينهم حتى يَبْلُغوا غاية ثمنها. والاقْتواء بمعنى الاستخلاص. والمُقْوِي : البائع الذي باع ، ولا يكون الإقواء إلا من البائع ، ولا التَّقاوِي إلا من الشركاء ، ولا الاقتواء إلا ممن يشتري من الشركاء ، والذي يباع من العبد أَو الجارية أَو الدابة من اللَّذَيْنِ تَقاويا ، فأَما في غير الشركاء فليس اقْتِواء ولا تَقاوٍ ولا إقْواء. والقاوِي الآخذ ، يقال : قاوِه أَي أَعْطِه نصيبه. والقاويةُ هي البيضة. والقُوَيُ : الفَرْخ الصغير ، تصغير قاوٍ. والعرب تقول للدَّنيء قُوَيٌ من قاوِية. وقَوٌّ : موضع ، وقيل : موضع بين فَيْدٍ والنِّباج. والقَوقاةُ : صوت الدجاجة. وبعضهم يهمز فيبدل الهمزة من الواو المُتوهَّمة فيقول قَوْقَأَت الدجاجة. والقِيقاءة : القاعُ المستديرة في صلابة من الأرض إلى جانب سهل ، ومنهم من يقول قِيقاةٌ.

قيأ : القَيْءُ ، مهموز ، ومنه الاسْتِقاءُ وهو التكَلُّفُ لذلك ، والتَّقَيُّؤُ أَبلغ وأَكثر. وفي الحديث : لو يَعْلَمُ الشَّارِبُ قائماً ما ذا عليه لاسْتَقاءَ ما شرب. قَاءَ يَقِيءُ قَيْئاً ، واسْتَقَاءَ ، وتَقَيَّأَ : تَكَلَّفَ القَيْء. ويقال : به قُيَاءٌ ، بالضم والمد ، إذا جَعَل يُكثِر القَيْءَ. والقَيُوءُ : ما قَيَّأَكَ. ورجل قَيُوءٌ : كثير القَيْءِ. وقاءَتِ الأَرْضُ الكَمْأَةَ : أَخْرجَتْها وأَظْهَرَتْها. وثوب يَقِيءُ الصَّبْغَ إذا كان مُشْبَعاً. وتَقَيَّأَتِ المَرأَةُ : تَعَرَّضَتْ لبَعْلِها وأَلْقَتْ نَفْسَها عليه.

قيح : القَيْحُ : المِدَّةُ الخالصة لا يخالطها دم ؛ وقيل : هو الصديد الذي كأَنه الماء وفيه شُكْلَةُ دَمٍ قاحَ الجُرْحُ يَقِيحُ قَيْحاً ، وأَقاحَ. للجُرْحِ إذا انْتَبَرَ : قد تَقَوَّحَ. وقاحة الدار : ساحتها.

قيد : القَيْدُ : معروف ، والجمع أَقْيادٌ وقُيودٌ ، وقد قَيَّدَه يُقَيْدُه تَقْييداً وقَيَّدْتُ الدابَّة. وفرس قَيْدُ الأوابِد أَي أَنه لسرعته كأَنه يُقَيِّدُ الأوابد وهي الحُمُرُ الوحشيَّةُ بلحاقها ؛ ومُقَيِّدَةُ الحمار : الحُرَّةُ لأنها تَعْقِلُه فكأَنها قَيْدٌ له ؛ والقَيْدُ : ما ضَمَّ العَضُدَتَيْنِ المُؤَخَّرَتَيْنِ من أَعلاهما من القِدِّ. والقَيْدُ : القِدُّ الذي يَضْمُّ العَرْقُوَتَيْنِ من القَتبِ. وقُيُودُ الأسنان : لِثاتُها ؛ وقَيْدُ الفرس : سِمَة في أَعناقها ؛ وهذه أَجمالٌ مقاييد : أَي مُقَيَّدات. وقَيْدُ السيف : هو الممدود في أُصول الحمائل تُمْسِكُه البَكَرات. وقَيَّد العِلم بالكتاب : ضَبَطَه ؛ وكذلك قَيَّدَ الكتاب بالشَّكْل : شَكَلَه ، وتَقْييدُ الخط : تنقيطه وإعجامه وشَكْلُه. والمُقَيَّدُ من الشِّعْرِ : خلافُ المُطْلَقِ ؛ وهو منِّي قِيدَ رُمْحٍ ، بالكسر ، وقادَ رُمْح أَي قَدْرَه. والقَيِّدُ : الذي إذا قُدْتَه ساهَلَكَ ؛ والقِيادُ : حبل تُقادُ به الدابة. والقَيِّدَةُ : التي يُسْتَتُر بها من الرَّمِيَّةِ ثم تُرْمَى ؛ وابن قَيْدٍ : من رُجَّازِهم ؛ وقَيْد : اسم فرس ، والمُقَيَّدُ : موضع القَيْدِ من رِجْل الفرس والخلخال من المرأة.

قير : القِيرُ والقارُ : لغتان ، وهو صُعُدٌ يذابُ فيُسْتَخْرَجُ منه القارُ. وهو الزِّفت. والقارُ : شجر مُرٌّ. ورجل قَيُّورٌ : خامل النَّسَب. والقَيْرَوان معظمُ العسكرِ والقافِلة من الجماعة.

قيس : قَاسَ الشيء يَقيسُه قَيْساً وقياساً واقْتاسه وقَيَّسه : إذا قدَّره على مثاله. والمِقياس : المِقْدار. والقِيسُ والقاسُ : القَدْر. وتقايس القوم : ذكروا مآرِبَهُم. والقَيْسُ : الشِّدَّة. والقَيْس : الذَّكَرُ. والمُقايسة : مُعالجة الأَمر الشديد ومُكابَدَتُهُ. وقَيْس : اسم ، والجمع أَقياس. وقَيْسٌ : قَبِيلٌ. وأُمُ قَيْس : الرَّخَمَة. وقَيْس : أبو قبيلة من مضر. وتَقَيَّسَ فلان :