نأنأ : النَّأْنَأَةُ : العَجْزُ والضَّعْفُ. وروى عِكْرَمةُ عن أَبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، أَنه قال : طُوبَى لِمَنْ ماتَ في النَّأْنَأَةِ ، مهموزة ، يعني أَوَّل الإِسلام قَبْلَ أَن يَقْوَى ويكثُرَ أَهْلُه وناصِرُه والدَّاخِلُون فيه ، فهو عند الناس ضعيف. ورجل نَأْنَأٌ ونَأْنَاءٌ : عاجز جَبانٌ ضعيف. ورجل نَأْنَاءٌ : يُكثر تقليب حَدَقَتيه.

نأَي : النَّأْيُ : البُعدُ. نَأَى يَنْأَى : بَعُدَ. والنَّأْي : المُفارقة. والمُنْتَأَى : الموضع البعيد. ويقال للرجل إذا تكبر وأَعْرض بوجهه : نَأَى بجانبه. والنُّؤْي والنِّئْي والنَّأْيُ والنُّؤَى ، بفتح الهمزة : الحفِير حول الخِباء أَو الخَيْمة يَدْفَع عنها السيلَ يميناً وشمالاً ويُبْعِدُه. والنُّوْي حُفرة حول الخِباء لئلا يدخله ماء المطر. وأَنْأَيْتُ الخِباء : عملت له نُؤْياً. وانْتأَى نُؤْياً : اتخذه.

نبأ : النَّبَأَ : الخبر ، والجمع أَنْبَاءٌ. واسْتَنْبَأَ النَّبَأَ : بَحث عنه ونَابَأْتَهم : تَركْتَ جِوارَهم وتَبَاعَدْت عنهم. والنَّبِيءُ [والنبي] : المُخْبِر عن الله ، عز وجل. يقال نَبَأَ ونَبَّأَ وأَنْبَأَ. ويقال : تَنَبَّى الكَذَّابُ إذا ادَّعَى النُّبُوَّةَ. وتَنَبَّأَ الرَّجل : ادَّعَى النُّبُوءَةَ. ونَبَأَتْ على القوم إذا طلعت عليهم. والنابِئُ : الثور الذي يَنْبَأُ من أَرض إلى أرضٍ أَي يَخْرُجُ. ونَبَأْتُ من أَرض إلى أَرض إذا خَرَجْتَ منها إلى أُخرى. وسَيْلٌ نَابِئٌ : جاء من بلد آخر. ونَبَأَ عليهم يَنْبَأُ نَبْأً ونُبُوءاً : هَجَمَ وطَلَعَ. ونَبَأَ نَبْأً ونُبُوءاً : ارْتَفَعَ. والنَّبْأَةُ : النَّشْزُ ، والنَّبِيءُ : الطَّرِيقُ الواضِحُ. والنَّبْأَةُ : صوتُ الكِلاب. والنَّبْأَةُ : الصوتُ الخَفِيُّ.

نبب : نَبَ التَّيْسُ يَنِبُ نَبّاً ونَبِيباً ونُباباً ، ونَبْنَبَ : صاحَ عند الهِياجِ. ونَبْنَبَ الرجلُ إذا هَذَى عند الجماع. والنَّبِيبُ : صَوْتُ التيس عند السِّفادِ. والأُنْبُوبُ والأُنْبُوبة : ما بين العُقدتين في القصب والقَنَاةِ. وأُنْبُوبُ القَصَبة والرُّمْح : كعبُهما. وأَنابيبُ الرِّئَةِ : مخارجُ النَّفَس منها. وأُنْبُوبُ القَرْن : ما فوق العُقَدِ إلى الطَّرف. والأُنْبُوبُ : السَّطر من الشجر. وأُنْبُوبُ الجَبَل : طريقة فيه. يقال الْزَم الأَنْبُوبَ ، وهو الطريق ، والزَم المَنْحَر ، وهو القَصْدُ.

نبت : النَّبْتُ : النَّباتُ. وكلُّ ما أَنْبَتَ الله في الأَرض ، فهو نَبْتٌ : والنَّباتُ فِعْلُه ، ويَجري مُجْرى اسمِه. ونَبَت البَقْلُ ، وأَنْبَتَ ، بمعنى. مثل قولهم مَطَرَت السماءُ وأَمْطَرَتْ. والمَنْبِتُ : موضعُ النبات. والنِّبْتة : شَكْلُ النباتِ وحالتُه التي يَنْبُتُ عليها. والنِّبْتة : الواحدةُ من النَّبات. ونَبَّتُ الشجر تَنْبيتاً : غَرَسْتُه. والنَّابتُ من كل شيءٍ : الطَّريُّ حين يَنْبُتُ صغيراً. ونَبَتَتْ لهم نابتةٌ إذا نَشَأَ لهم نَشَءٌ صغارٌ. والنوابتُ ، من الأَحداثِ : الأَغْمارُ. وأَنْبَتَ الغلامُ : راهقَ ، واسْتَبانَ شَعَرُ عانتِه ونَبَتَ. والإِنبات : حدّ معتبر تقام به الحُدود على من أَنْبَتَ من المسلمين ، ونَبَّتَ الجاريةَ : غَذَّاها ، وأَحْسنَ القيام عليها ، رجاءَ فضل رِبحها. ونَبَّتُ الصَّبيَ تَنْبيتاً : رَبَّيته. والتَّنْبِيتُ : أَوَّل خروج النبات. والتَّنْبِيتُ : لغةٌ في التَّبتيتِ ، وهو قِطَعُ السَّنام. والتَّنْبِيتُ : ما شُذِّب على النخلة من شوكها وسَعَفها ، للتخفيف عنها. والنَّبائتُ : أَعْضادُ الفُلْجان ، واحدتها نَبيتةَ. واليَنْبُوتُ : شجر الخَشخاش ؛ وقيل : هي شجرة شاكةٌ. اليَنْبوت : ضربان أَحدهما هذا الشَّوكُ القِصارُ الذي يسمى الخَرُّوبَ ، له ثمرة كأَنها تفاحة فيها حب أَحمر ، وهي عَقُولٌ للبَطْنِ يُتَداوى بها. والضَّرْبُ الآخر شجرٌ عظام. والنَّبيتُ : أبو حي. ورجل خَبيتٌ نَبِيتٌ إذا كان خسيساً فقيراً ، ويقال : وإنه لفي مَنْبِتِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْقٍ. ونُباتَى : موضع. ويروى : نَباةَ كِحَصاةٍ.

نبث : نَبَثَ الترابَ يَنْبُثُه نَبْثاً ، فهو مَنْبُوثٌ ونَبيثٌ : استخرجه من بئر أو نهر. والنبيثة : تراب البئر