استخرجه برِفْق. وأَوشى الفَرَسَ : أَخذ ما عنده من الجَرْيِ. واسْتَوْشى الحديثَ : استخرجه بالبحث والمسأَلة ، وكلُّ ما دَعَوْتَه وحَرَّكْته لترسله فقد اسْتَوْشَيْتَه. وأَوْشى : استخرج معنى كلام أَو شِعر. وأَوْشى الشيءَ : عَلِمه.

وصأ : وَصِئَ الثَّوْبُ : اتَّسَخَ.

وصب : الوَصَبُ : الوَجَعُ والمرضُ ، والجمع أَوْصابٌ. والمُوَصّبُ بالتشديد : الكثير الأَوْجاعِ. والوَصَب : دوامُ الوَجَعِ ولُزومه. والوُصُوبُ : دَيمومةُ الشيء. والوَصَبُ : شِدَّة التَّعَب. وأَوْصَبَتِ الناقةُ الشحم : ثَبَتَ شَحمُها. ويقال : واظَبَ على الشيءِ ، وواصَبَ عليه إذا ثابَرَ عليه. وفَلاةٌ واصِبةٌ : لا غاية لها مِن بُعْدها. ومَفازة واصِبَة : بعيدةٌ لا غاية لها.

وصخ : الوَصَخ لغة في الوَسَخ.

وصد : الوَصِيدُ : فِناءُ الدار والبيت. والوَصِيدةُ : بيتٌ يُتخذ من الحجارة للمال في الجبال. والوِصادُ : المُطْبَقُ. وأَوْصَدَ البابَ وآصَدَه : أَغْلَقَه ، فهو مُوصَدٌ ، وأَوصَد القِدْرَ : أَطْبَقَها ، والمُوَصَّدُ : الخِدْرُ ؛ وَوَصَدَ النَّسَّاجُ بعضَ الخَيْطِ في بعض وَصْداً وَوَصَّدَه : أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ في السَّدَى. والوصَّادُ : الحائِكُ. ووَصَدَ الشيءُ : ثَبَتَ ، فهو واصِدٌ. والوصيدُ : النباتُ المتقاربُ الأُصولِ. ووَصَّدَه : أَغراه ؛ والتوصِيدُ : التحذيرُ.

وصر : الوِصْرُ : السِّجِلُّ ؛ وجمعه أَوْصارٌ. والوَصِيرةُ : الصَّكُّ ، كلتاهما فارسية معرّبة. الوَصَرَّةُ معربة وهي الصك وهو الأَوْصَرُ.

وصص : وَصْوَصَت الجارية : إذا لم يُرَ مِنْ قِناعها إلا عيناها. والوَصُ : إحْكام العمل من بناء وغيره. والوَصْوَاصُ : البُرْقُعُ الصغير ، وقيل : هو الضيّق ، وقيل : هو خَرْقٌ في الستر ونحوه. والوَصَائصُ : مضايقُ مخارج عيني البرقع. والوَصْوَصُ : ثقب في السِّتْر ، والجمع الوَصَاوِصُ. والوَصَاوِصُ : حجارة الأَياديم وهي مُتُون الأَرض.

وصع : الوَصْعُ والوَصَعُ والوَصِيعُ : الصغير من العَصافِير. والوَصِيعُ : صوْتُ العصفور.

وصف : وصَف الشيءَ له وعليه وصْفاً وصِفةً : حَلَّاه ، وقيل : الوصْف المصدر والصِّفةُ الحِلْية ؛ الوصف وصفك الشيء بحِلْيته ونَعْته. وتواصَفُوا الشيءَ من الوصف. واستوْصَفَه الشيءَ : سأَله أَن يصِفه له. واتَّصَف الشيءُ : أَمكن وصْفُه ؛ ووصَف المُهْرُ : توجَّه لحُسْن السير كأَنه وصَف الشيء. وبَيْعُ المُواصفةِ : أَن يبيع الشيء من غير رُؤية. وغلام وَصِيف : شابّ ، والأُنثى وصِيفة. وقد أَوصَفَ ووَصُف وَصافة. وأَوْصَفَ الوصِيفُ إذا تمَّ قَدُّه ، وأَوصَفتِ الجارية ، ووَصِيفٌ ووُصفاء ووَصِيفة ووَصائفُ. والوَصِيف : العبد ، والأَمة وَصِيفةٌ ؛ والوصيف : الخادم ، غلاماً كان أَو جارية. ويقال وصُف الغلامُ إذا بلغ الخِدمة ، فهو وصِيف بيّن الوَصافة ، والجمع وُصَفاء. واسْتَوْصَفْت الطيبَ لدائي إذا سأَلته أَن يصف لك ما تَتَعالج به. والصِّفة : كالعِلْم والسواد. وأَما النحويون ، فالصفة عندهم هي النعت ، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب ، والمفعول نحو مضروب وما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه ، وما يجري مجرى ذلك.

وصل : وَصَلْت الشيء وَصْلاً وَصِلةً ، والوَصْلُ ضِدُّ الهِجْران. والوَصْل خلاف الفَصْل. وَصَل الشيء بالشيء يَصِلُه وَصْلاً وَصِلةً وصُلَةً. وفي التنزيل العزيز : (وَلَقَدْ) وَصَّلْنا (لَهُمُ الْقَوْلَ) ، أَي وَصَّلْنا ذِكْرَ الأَنْبياء وأَقاصِيصَ من مَضَى بعضها ببعض ، لعلهم يَعْتَبرون. واتَّصَل الشيءُ بالشيء : لم ينقطع. ووَصَّله إليه وأَوْصَله : أَنهاهُ إليه وأَبْلغَهُ إياه. وأَوْصلَه غيرُه ووَصَلَ : بمعنى اتَّصَل أَي دَعا