خُصْيَيْه ثم شدَخَهما بين حجرين. ورجل مَوْهُوص ومُوَهَّصٌ : شديد العظام. والوَهَّاصُ : الشديد. وبنو مَوْهَصَى : هم العَبِيد.

وهض : الوَهْضةُ : هي ما اطْمَأَنَّ من الأَرض.

وهط : وَهَطَه وَهْطاً ، فهو مَوْهُوط وَوَهِيطٌ : ضرَبه ، وقيل : طَعَنه. وَوَهَطَه يَهِطُه وَهْطاً : كَسَره. والوَهْطُ : شِبْهُ الوَهْنِ والضَّعْف. وأَوْهَط جناحه وأَوْهَطه : صرَعه صَرْعةً لا يَقُوم منها. والإِيهاطُ : القَتل والإِثْخانُ ضَرْباً. والأَوْهاطُ : الخُصومة والصِّياحُ. والوَهْط : الجماعة. والوَهْطُ : المكان المطمئنّ من الأَرض ، والجمع أَوْهاط ووِهاطٌ. والوَهْط : موضع ، وقيل : قَرية بالطائف. والوهْطُ : ما كثر من العُرْفط.

وهف : الوَهْفُ مثل الوَرْفِ : وهو اهتزاز النبت وشدّة خُضرته. وهَف النبتُ يَهِف وَهْفاً ووَهِيفاً : اخضرّ وأَورق واهتز مثل ورَف ورْفاً. يقال : يَهِفُ ويَرِفُ وَهِيفاً ووَريفاً. وأَوْهف لك الشيء : أَشرفَ وسُنَّته الوِهَافة. والواهِفُ في الأَصل قيِّم البِيعةِ ؛ ويقال : ما يُوهِفُ له شيء إلَّا أَخذه أَي ما يرتفع له شيء إلا أَخذه. [ويقال] : كلما وهَف لهم شيء من الدنيا أَخذوه ؛ معناه كلما بدا لهم وعرَض. ويقال وهَف الشيء يَهِفُ وهْفاً إذا طارَ ؛ وقيل : وَهْفُ الأَمانة ثِقَلُها. ووَهْفٌ وهَفْو : وهو المَيْل من حقّ إلى ضعْف.

وهق : الوَهَقُ : الحبل المُغار يُرْمى فيه أُنْشُوطة فتؤخذ فيه الدابة والإِنسان ، والجمع أَوْهاق. والمُواهَقة في السير : المواظبة ومدّ الأَعناق. ومُواهقة الإِبل : مَدّ أَعناقها في السير. وقد تَوَاهَقَت الركاب أَي تَسَايَرَتْ. وتَوَاهَقَ الساقِيان : تباريا. وتَوَهَّقَ الحصى إذا حَمِيَ من الشمس.

وهل : وَهِل وَهَلاً : ضعُف وفَزِعَ وجَبُن ، وهو وَهِلٌ ، ووَهَّله : أَفزعه. والوَهَل ، بالتحريك ، الفزَع. والوَهِل والمُسْتَوْهِل : الفَزِع النَّشِيط. ووَهِلْت إليه وَهَلاً : فَزِعْت إليه. ووَهِلْت منه : فَزِعْت منه. والوَهْلةُ : الفَزْعة. ووَهَلْت إليه ، بالفتح ، وأَنت تريد غيرَه : مثل وَهَمْت وسَهَوْت ، ووَهَلْت فأَنا واهِل أَي سَهَوْت. ولَقِيته أَوَّل وَهْلةٍ ووَهَلة ووَاهِلةٍ أَي أَوَّل شيء ، وقيل : هو أَوّل ما تراه.

وهم : الوَهْمُ : من خَطَراتِ القلب ، والجمع أَوْهامٌ ، وللقلب وَهْمٌ. وتَوَهَّمَ الشيءَ : تخيَّله وتمثَّلَه ، كانَ في الوجود أَو لم يكن. وأَوْهَمْت الشيء إذا أَغفَلْته. ويقال : وَهِمْتُ في كذا وكذا أَي غِلطْتُ. وأَوْهَمْتُ الشيءَ تركتُه كلَّه وأَوْهَمَ إذا أَسقَط ، وَوَهِمَ إذا غَلِط. ووَهَمَ إليه يَهِمُ وَهْماً : ذَهب وهْمُه إليه. ووَهَمَ في الصلاة وَهْماً ووَهِمَ ، كلاهما : سَهَا. والتُّهَمةُ : أَصلها الوُهَمةُ من الوَهْم ، يقال : اتَّهَمْتُ فلاناً ، على بناء افتعَلْت ، أَي أَدخلتُ عليه التُّهَمة. والتُّهَمةُ الظنُّ ، والجمع تُهَمٌ ، وأَتْهَم الرجلُ ، على أَفْعَل ، إذا صارت به الرِّيبةُ. واتَّهَمْتُه : ظننتُ فيه ما نُسب إليه. والوَهْمُ : الطريق الواسع ، والوَهْمُ الطريقُ الواضح الذي يَرِدُ المَوارِدَ ويَصْدُرُ المَصادِرَ ؛ والوَهْم : العظيمُ من الرجال والجمالِ ، وقيل : هو من الإبل الذَّلولُ المُنْقادُ مع ضِخَمٍ وقوّةٍ ، والجمع أَوهامٌ ووُهومٌ ووُهُمٌ.

وهن : الوَهْن : الضَّعف في العمل والأَمر ، وكذلك في العَظْمِ ونحوه. وقد وَهَنَ ووَهِنَ ، بالكسر يَهِنُ فيهما أَي ضَعُف. ورجُلٌ واهِنٌ في الأَمر والعمل ومَوْهُون في العَظْم والبدن ، وقد وَهَنَ العَظْمُ يَهِنُ وَهْناً وأَوهَنه يُوهِنُهُ ووَهَّنْته تَوْهِيناً. وامرأَة وَهْنانةٌ : فيها فُتُورٌ عند القيام وأَناةٌ. والوَهْنُ من الإِبل : الكَثِيفُ. والواهِنَةُ : ريح تأْخذ في المَنْكِبَين ، وقيل : في الأَخْدَعَين عند الكِبَر. والواهِنُ : عِرْق مُسْتبطِنٌ حَبْلَ العاتق إِلى الكتف ، وربما وَجِعَ صاحبُهُ وعَرَتْه الواهِنة ، فيقال : هِنِي يا واهِنةُ ،