يَتيماً أَو أَولادُها يَتامَى ، وجمعها مَياتِيمُ ؛ وقالوا : الحَرْبُ مَيْتَمةٌ يَيْتَمُ فيها البَنونَ ، واليَتَمُ : الغَفْلةُ. ويَتِمَ يَتَماً : قصَّر وفَتَر ؛ واليَتَمُ أَيضاً : الحاجةُ ؛ ويَتِمَ من هذا الأَمر يَتَماً : انْفَلَت. وكلُّ شيء مُفْرَدٍ بغير نَظيرِه فهو يَتيمٌ. يقال : دُرّةٌ يتيمةٌ. واليتيمُ الرَّمْلةُ المُنْفردة.

يتن : اليَتْنُ : الوِلادُ المنكوس ولدته أُمُّه ، تخرج رِجْلا المولودِ قَبْلَ رأْسه ويديه ، وتُكْرَهُ الولادةُ إِذا كانت كذلك ، ووضعته أُمُّهُ يَتْناً. وقد أَيْتَنَت الأُمُّ إِذا جاءت به يَتْناً. وقد أَيْتَنَت المرأَةُ والناقةُ ، وهي مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ والولد مَيْتُونٌ ، وهذا نادر وقياسه مُوتَنٌ. واليَتْنُون شجرة تشبه الرِّمْثَ وليست به.

يثخ : الميثخة : الدِّرة التي يضرب بها.

يجر : المِيجار : الصَّوْلَجانُ.

يدح : الأَيْدَحُ : اللهو والباطل.

يدع : الأيدع : صِبْغٌ أَحمر ، وقيل : هو خَشَبُ البَقَّمِ ، وقيل : هو دَمُ الأخَوَيْنِ ، وقيل : هو الزعفران. وأَيْدَعَ الحجَّ على نفسه : أَوْجَبَه ، وذلك إذا تَطَيَّبَ لإحْرامِه. والأيدَعَ هو البَقَّمُ لأنه يُحْمل في السفُن من بلاد الهند. ويَدَّعْتُ الشيءَ أُيَدِّعُه تَيْدِيعاً : صَبغْتُه بالزعفرانِ.

يده : اسْتَيْدَهَتِ الإِبلُ : اجتمعت وانساقت. واسْتَيْدَهَ الخصمُ : غُلِبَ وانقاد.

يدي : اليَدُ : الكَفُّ. والجمع أَيْدٍ ، وقد جمعت الأيْدي في الشعر على أَيادٍ ، وهو جمع الجمع. وأَكثر ما تستعمل الأيادي في النِّعم لا في الأعْضاء. وذو اليَدَيْن : رجل من الصحابة يقال سمي بذلك لأنه كان يَعمل بيديه جميعاً. ورجل مَيْدِيٌ أَي مقطوع اليد من أَصلها. واليُداء : وجع اليد. ويَدِيَ فلان من يَدِه أَي ذهَبَتْ يدُه ويَبِسَتْ. يقال : ما له يَدِيَ من يَده ، وهو دعاء عليه ، كما يقال تَرِبَتْ يَداه. يَدَيْتُه ضربت يدَه فهو مَيْدِيٌ. ويُدِيَ : شَكا يَدَه. وتقول إذا وقَع الظَّبْيُ في الحِبالةِ : أَمَيْدِيٌ أَم مَرْجُولٌ أَي أَوَقَعَتْ يدهُ في الحِبالةِ أَم رِجْلُه؟. وامرأَةٌ يَدِيَّةٌ أَي صَناعٌ. ويَدُ القَوْسِ : أعلاها على التشبيه. ويَدُ السيفِ : مَقْبِضُه على التمثيل. ويَدُ الرَّحَى : العُود الذي يَقْبِض عليه الطَّاحِنُ. واليَدُ : النِّعْمةُ والإحْسانُ تَصْطَنِعُه والمِنَّةُ والصَّنِيعَةُ ، وإنما سميت يداً لأنها إنما تكون بالإعْطاء والإعْطاءُ إنالةٌ باليد ، والجمع أَيدٍ ، وأَيادٍ جمع الجمعِ ، كما تْقدم في العُضْوِ ، ويُدِيٌ ويَدِيٌ في النعمة خاصّة. وأَيْدَيْتُ عنده يداً في الإحسان أَي أَنْعَمْت عليه. ويادَيْتُ فلاناً : جازَيْتُه يداً بيد ، وأَعطيته مُياداةً أَي من يدِي إلى يده. ويَدُ الفأْسِ ونحوِها : مَقْبِضُها. ويَدُ القَوْسِ : سِيَتُها. ويدُ الدَّهْر : مَدُّ زمانه. ويدُ الرِّيحِ : سُلْطانُها. ويقال : هذه الصنعة في يَدِ فلان أَي في مِلْكِه. ويَدُ الطائر : جَناحُه. وخَلَعَ يدَه عن الطاعة : مثل نزَعَ يدَه. وقالوا بايَعْتُه يَداً بيَدٍ ، وهي من الأسماء الموضوعة مَوْضِعَ المَصادِر كأَنك قلت نَقْداً. واليَدُ : القُوَّةُ. وأَيَّدَه الله أَي قَوَّاه. وما لي بفلان يَدانِ أَي طاقةٌ. وفي الحديث : يَدُ الله على الجَماعةِ أَي أَنَّ الجماعة المُتَّفِقةَ من أَهل الإسلام في كَنَفِ الله ، ووِقايَتُه فَوْقَهم ، وهم بَعِيد من الأذَى والخوْف فأقِيموا بين ظَهْرانَيهِمْ. وقوله في الحديث : اليَدُ العُلْيا خَيْرٌ من اليَدِ السُّفْلى ؛ العُلْيا المُعْطِيةُ ، وقيل : المُتَعَفِّفَةُ ، والسُّفْلى السائلةُ ، وقيل : المانِعةُ. يقال : فلان طَوِيلُ اليَدِ وطويلُ الباعِ إذا كان سَمْحاً جَواداً. واليَدُ : الغِنَى والقُدْرةُ ، تقول : لي عليه يَدٌ أَي قُدْرة. واليَدُ المِلْكُ ، واليَدُ السُّلْطانُ ، واليَدُ الطاعةُ ، واليَدُ الجَماعةُ ، واليَدُ الأكْلُ ؛ واليَدُ النَّدَمُ ، ومنه يقال : سُقِط في يده إذا نَدِمَ ، وأُسْقِطَ أَي نَدِمَ. واليَدُ الغِياثُ ، واليَدُ مَنْعُ الظُّلْمِ ، واليَدُ الاسْتِسلامُ ، واليدُ الكَفالةُ في الرَّهْن ؛ ويقال للمعاتِب : هذه