ختع ـ دليلٌ خَوْتَعٌ ماهر ؛ قال ذو الرُّمّة :

بهَا يَضِلّ الخَوْتَعُ المُشَهَّرُ

وتقول : أخذ الرامي الختيعَه أمِنَ الراعي الخديعَه ، وهي ما يجعله الرامي في إبهامه.

ختل ـ خَتَلَه عن كذا واختَتَله وخاتَلَه ، وتخاتَلوا. وكلبٌ خَتّال. والدنيا غرّارة غدّاره خَتّالة ختّاره.

ختم ـ وضع الخاتِمَ على الطعام والخاتَمَ وهو الطابع ، وما ختامك طينة أم شمعة؟ وخَتَمَ الكتابَ وعلى الكتاب.

ومن المجاز : لبس الخاتِم والخاتَم ، وتختّم بالعقيق ، وختّم صاحبه ، سمّي باسم الطابع لأنّه يُخْتَمُ به. وخَتَمَ القرآن وكلَّ عمل إذا أتمّه وفرغ منه. والتحميد مفتَتَح القرآن ، والاستعاذة مُخْتَتَمُه. وقد افتتح عمل كذا واختتمه. وخَتَمَ اللهُ (عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ). ويقال للنحل إذا ملأ شُورَتَه عَسَلاً : قد خَتَمَ. و (خِتامُهُ مِسْكٌ) أي عاقبتُه ريح المسك. وهذه خاتمةُ السورة وكلّ أمر. والأمور بخواتيمها. وبلغوا خِتامَه. وإذا أثاروا الأرض بعد البذر ، ثمّ سقوها ، قالوا اخْتِمُوا عليه ، وقد خَتَموا على زرعهم ، وخَتَمنا زرعنا. قالوا : لأنّه إذا سقي فقد خُتِمَ عليه بالرجاء. وفلان خَتَمَ عليك بابَه إذا أعرض عنك. وخَتَمَ لك بابه إذا آثرك على غيرك. وتختّمَ بعمامته : تنقب بها ، وجاءنا متختّماً متعمّماً. وتختّم بأمره : كتمه. واحتجم في خاتَمِ القفا وهو نُقْرته. وما في قوائمه إلّا خاتَمٌ وهو شيء من الوضح يقال له الزَّرَقُ شُعَيراتٌ بِيضٌ. وزُفّتْ إليه بخاتَمِ ربّها وخاتَمها وختامِها. وسِيقَت هَدِيُّهم إليه بخَيْتامِها. وقال بعض ولد حسان في عمر بن عبد العزيز :

كما أُهْدِيَتْ قبلَ فَتْقِ الصّباح

عَرُوسٌ تُزَفُّ بخَيْتَامِهَا

ختن ـ خَتَنَ الصّبيَّ واختَتنَ ، وصبيٌ مختون ومُختَتِنٌ ، واختَتنَ إبراهيمُ عليه‌السلام بقَدُّوم من بلاد الشام. ، وهو خاتِنُ القوم وحِرفته الخِتانة ، وكنّا في خِتان فلان وفي عِذاره ، وقد برئ خِتانُه وهو موضع القطع ، ومنه «إذا التقى الخِتانانِ». وهذا خَتَنُ فلان لصِهره وهو المتزوّج إليه بنته أو أخته ، وأبوَا الصِّهر خَتَنَاه ، وأقرباؤه أختانُه ، وقالوا : الأختانُ من قِبَلِ المرأة والأَحْمَاء من قِبَلِ الزوج. وخاتَنَه : صاهره.

ومن المجاز : عامٌ مختونٌ : للمجدب ، كما قيل : عامٌ أغْرَلُ وأقْلَفُ : للمخصب.

خثر ـ لَبَن وطِلاء خاثر ، وفيه خُثورة ، وقد خَثَرَ وخَثِرَ وخَثُرَ ، وأخثره وخَثّرَه ، وذهب صفوه وبقيت خُثارتُه أي عكارته ووسخه.

ومن المجاز : خَثَرَتْ نفسه : غَثَتْ ، وهو خاثِر النفس إذا لم تكن طيّبة. وفي الحديث : «فاستَيقَظَ وهو خاثِرٌ وأخبر صلى‌الله‌عليه‌وسلم بموت الحسين». وأجدني خاثراً : متكسراً فاتراً ، وإنّه لخاثر العِظام. وخَثِرَ فلان في الحيّ : أقام فلم يبرح. ورأيتُ خاثِرَةً من الناس أي جماعة كثيفة. وسأل معاويةُ يزيدَ : من كان يؤنسك البارحةَ؟ قال : خاثِرٌ ؛ قال : فأخْثِرْ له العطاء.

خثل ـ في خَثْلَتي ألمٌ كالغَشْيِ وهي ما بين السرّة والعانة ، وطعنه في خَثْلَةِ بطنه.

خثم ـ رجُلٌ أخثمُ وامرأةٌ خَثْمَاءُ ، وبه خَثَمٌ وهو غلظ الأنف وعرضه ، ولذلك قيل للثور الأخثم ؛ قال الأعشى :

كأنّي ورحلي والفِتان ونُمرقي

على ظَهرِ طاوٍ أسفَعِ الخدّ أخْثَمَا

ومن المجاز : رَكَبٌ أخثمُ ؛ قال النابغة :

وإذا لمست لمست أَخثَمَ جاثماً

متَحَيّزاً بمكانِهِ ملءَ اليَدِ

وسيفٌ أخْثَمُ ؛ قال العجّاج :

دارَتْ رحاهم ورحانا تَرْتَمي

بالموتِ من حَدّ الصّفيح الأخثمِ

ونصالٌ خُثْمٌ : عراض ، ونعل مُخَثَّمَةٌ : معرَّضة ، وخَثّمَ النّعّالُ صدر النّعل تخثيماً ، وأَحْذِ لي نعلاً فلَسِّنْ أعلاها وخَثِّمْ صدرها وخَصِّرْ وسَطَها.

خثي ـ عزّ عليهم الحطبُ فلا يستوقدون إلّا بالغُثَاء والأخْثَاء : جمع خَثْيٍ وهو رجيع البقر ، وقد خَثَتِ البقرةُ تَخْثي خَثْياً.