هو ابنُ المُحِلّ بن قُدامة كان يُدَاوَى من الكَلَب. والكَلِب يهِرّ كالكَلْب. ويقال : إنّ الكَلْبَ الكَلِب إذا عَضّ إنساناً ألقحه بِأجْرٍ صِغار فإذا دُووِي بال عَلَقاً في صُوَر الكلاب. وزُرع لفلان بعد شَقَاوة إذا استغنى بعد الفقر.

زرف ـ زَرّفْتُ على السّتّين : زِدتُ. وفلان يُزَرِّف في الحديث. وأتتْنا زَرافة من بني فلان وجاؤوا بزَرَافتهم. وطاروا إليه زَرافاتٍ وَوُحْداناً. وفي كتاب سيبويه : خلق الله الزَّرافة يَدَيْها أطوَلَ من رِجْلَيها ؛ وهي مسمّاة باسم الجماعة لأنّها في صورة جماعة من الحيوان ، وجاء بها ابن دُريْد مضمومة الزّاي وشكّ في كونها عربيّة.

زرق ـ في عينه زرَقٌ وزُرقة ، وزرِقتْ عينه وازرَقّتْ وازراقّتْ ، وعين زرقاء وعيون زُرْق. وزرقه بالمزراق.

ومن المجاز : سنان أزرق وأسنّة زُرْق. وماء أزرق ، ونطفة زرقاء ، وجِمام زُرْق ؛ قال يصف خمراً :

شِيبَتْ بزَرْقاء من قمراء تَنسجُها

في رأسِ أعيَطَ وَهْناً بَعدَ إعتَامِ

وقال زهير :

ولمّا وَرَدنا المَاء زُرْقاً جِمامُهُ

وضَعنَ عصِيّ الحاضِرِ المُتَخَيّمِ

وثريدة زُرَيْقاء تشبّه تفاريقُ الزّيت فيها بالعيون الزُّرق. ولا يُقاس الزُّرَّق بالأزرق وهو طائر بين البازي والشاهين ، والأزرق : البازي. وزَرقه ببصره : حدَجه. وزَرَق الطائرُ والسّبعُ بسلحه : رمى به. وخرجتْ عليهم الأزارِقة : قوم من الخوارج.

زري ـ أزريتُ به : قصّرتُ به وحقّرته ، وزريتُ عليه فعله : عبته وعنّفته. وازدرتْه عيني : احتقرتْه. وترك إكرامه إزراء به وازدِراء له وزِرايةً عليه ؛ قال النّابغة :

نُبّئْتُ نُعْماً على الهِجْرانِ زارِيَةً

سَقياً ورَعياً لذاكَ العاتِبِ الزّارِي

زعب ـ رُمح زاعبيّ ورماح زاعبيّة : نُسبتْ إلى رجل من الخزرج كان يعمل الأسنة ، عن المبرّد ، وقيل : هي العسّالة التي إذا هُزّتْ تدافعتْ كالسّيل الزاعب يَزعَب بعضُه بعضاً أي يدفعه ، وياء النسبة للنسبة إلى الزاعب لمعنى التشبيه به أو للتأكيد كياء الأحمريّ.

زعج ـ أزعجه من بلاده : خلاف أقرّه. وانزعج من مكانه. وامرأة مِزعاج : لا تقرّ في مكان.

زعر ـ فيه زَعَرٌ : قلّة شَعر وريش وتفرّقٌ حتى يبدوَ الجلد ؛ قال ذو الرّمّة :

كأنّها خاضِبٌ زُعْرٌ قَوَادمُهُ

أجْنَى لهُ باللّوَى آءٌ وتَنّومُ

وهو أزعر وهي زعراء ، وقد زَعِر وازعارّ.

ومن المجاز : مكان أزعر : قليل النّبات كقولهم : أكمة صلعاء. وزَعِر الرجل زَعَراً إذا ساء خلقه وقلّ خيره ، وخُلُق زَعِرٌ مَعِرٌ ، وفيه زَعَرٌ وزَعارة بالتخفيف والتشديد. وتقول : فلان تدَّعيه الدَّعارة وتشهد له الزَّعارة.

زعزع ـ زعزعتِ الرّيح الشجر وهو التحريك بشدّة ، وزُعزع الشيء وتزعزع ؛ قالت :

فوَ اللهِ لَوْلا اللهُ لا شيء غَيرهُ

لزُعزعَ من هذا السّريرِ جَوانبُهْ

وريحٌ زَعزَعٌ وزَعزاعٌ ورياح زعازع.

ومن المجاز : جرْيٌ زعزعٌ : شديد ؛ قال :

وبهِ إلى أخرَى الصّحابِ تَلَفُّتٌ

وبهِ إلى المَكْرُوبِ جَرْيٌ زَعْزَعُ

ونزلتْ به زعازع الدّهر : شدائده ؛ قال سليمان بن حُييّ البَوْلانيّ :

إنّا لتَحتَلّ الفَضاءَ بُيوتُنا

إذا زعزَعتْ مولى الذّليلِ الزّعازعُ

وزعزعتُ الإبلَ في السير فتزعزَعتْ : حثثتُها ؛ قال الأخطل :

وما خفتُ منها البَين حتى تزَعزَعتْ

هَماليجُها وازوَرّ عني دَليلُها

زعفر ـ زعفرَ الثوبَ : صبغه بالزّعفران ، وثوب مزعفَر. وتقول : لا يستوي الأعفر بالصَّريمه والمزعفَر ذو الصَّريمه والأسد ذو الجدّ والعزيمه.