س

سأد ـ بات يُسئد السيرَ ليلته كلّها : يديمه ؛ قال لبيد :

يُسئِدُ السّيرَ علَيها راكِبٌ

رابطُ الجأشِ على كلّ وَجَلْ

وتقول : قد أسعد يومَه إسعاداً مّنْ أسأد ليلته إسآداً.

سأر ـ أسأر الشارب في الإناء سؤراً وسؤْرة : بقيّة. وأسأرتِ الإبلُ في الحوض وسأرتْ بقيّة سؤوراً. وفلان يتسأّرُ : يشرب الأسآر.

ومن المجاز : أسأر من الطعام سؤرة. وهذه سؤرة الصقر : لما يبقى من لُحمته. وأسأر الحاسب من حسابه : أفضل ولم يستقصِ ؛ وقال :

في هَجمةٍ يُسئرُ منها القابِض

ويقال للمرأة التي جاوزت الشباب ولم يهرّمها الكِبَر : إن فيها لسؤرة : بقيّة ؛ قال حميد بن ثور :

إزاء معاشٍ ما تحلّ إزَارَها

منَ الكَيْسِ فيها سؤرَةٌ وهيَ قاعد

وفلان سؤر شرّ إذا كان شرّيراً. وهذه سؤرة من القرآن وسؤر منه : لأنّها قطعة منه. وفي مثل : «أسائرَ اليومِ وقد زالَ الظّهر» لما يُرجَى نيله وقد فات وقته.

سأل ـ هو سأآل وسَؤول وسُؤَلة. وقوم سَأَلة وسُؤّال. وسألته عن كذا سُؤالاً ومَسألة ، وساءلته عنه مساءلة ، وتساءلوا عنه ، وسألته حاجة. وأصبتُ منه سؤلي : طَلِبَتي ، فُعْلٌ بمعنى مفعول كعرف ونكر.

ومن المجاز : هو سَأْلتي من الدنيا. واللهمّ أعطنا سأَلاتنا ؛ وقال :

ونادَيْتُ يا رَبّاه أوّلُ سَأْلتي

إليك سليمى ثمّ أنتَ حَسيبُها

وتعلّمتُ مَسألة ومسائل ، استعير المصدر للمفعول فيه.

سأم ـ فيه سأَمٌ وسأْمة وسآمة وسآم. وسئمه وسئم منه ، وأسأمتني. ورجل سَؤوم. وتقول : يغضب غَضَبَ سَؤوم ثُمَّ يقضي قضاءَ سَدوم.

سأو ـ فلان بطين الشأو بعيد السأو ؛ أي الهمّة.

سبأ ـ ذهبوا أيدي سَبَا. وسبأ الخمرَ سِباء ؛ قال لبيد :

أُغلي السِّباء بكُلّ أدكَنَ عاتِق

قال أبو عبيدة : سبَأها : شراها للشرب لا للبيع ، واستبأها لنفسه. وعنده سَبيئة بابليّة. وتقول : ما تُسبأ لكم الرّاح ولكن تُسبَى منكم الأرواح.

سبب ـ بينهما سِباب ، والمِزاح سِباب النَّوكى ، وقد سابّه وتسابّوا واستَبّوا. وفي الحديث : «المسْتَبّان شيطانان». وهو سُبّة ، وهذه سُبّة عليك وعلى عَقِبك ، وأنت سُبّة على قومك. وإيّاك والمَسبّة والمَسابَّ. ولا تكن سُبَبَة ولا سُبّة كضُحَكة وضُحْكة. واستَسَبّ لأبويه. وبينهم أُسبوبة