ع

عبأ ـ عَبَأتُ الطّيبَ إذا عمِلته وهيّأته ، وعبّأتُه. وعَبَأ الخيلَ وعبّأها ، وكذلك كلّ شيء. وهو حمّال أعْباء ، والعِبء : الحِمل الثقيل ؛ قال تأبّط شَرّاً :

قَذَفَ العبْءَ عليّ وَولّى

أنا بالعبْء لهُ مُستَقِلّ

ومَا أعْبَأُ به (قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ).

عبب ـ في الحديث : «اشربوا الماء مصّاً ولا تَعُبّوه عَبّاً فإنّ الكُبَاد من العَبّ». وتركته يتعبّب النّبيذَ أي يتجرّعه بكثرة. وعَبّ الغَرْبُ عبّاً : صوّت عند الغَرف. وعبّ البحرُ عُباباً. وتقول : دِيمةٌ أغدَق رَبَابُها وأغرَق عُبابها. ويقال للفرس العَدّاء : يَعبوب ، وأصله : الجدول اليعبوب وهو الشّديد الجِرْية ، يَفْعُول من العُباب ؛ قال :

لا تسْقهِ ماءً وَلا حَليبا

إن لم تجِدْهُ سابحاً يَعْبُوبا

ومن المستعار : قولهم لمن مرّ في كلامه فأكثر : قد عبّ عُبابُه.

عبث ـ يقال : تعال بالسُّفرة نَعبَثْ بها ، وعَبِثتْ بهم أيدي النّوى.

عبد ـ يقال : عَبْدٌ بيّن العُبوديّة ، وأقرّ بالعبوديّة. وفلان قد استعبده الطّمعُ. وتعبّدني فلان واعتبدني : صيّرني كالعبد له ؛ قال :

تعبّدني نمِرُ بن سعدٍ وقد أرَى

ونمرُ بن سعدٍ لي مُطيعٌ ومُهْطِعُ

وعبّده وأعبدَه : جعله عبْداً ؛ قال :

علامَ يُعبِدني قوْمي وقد كثرتْ

فيهِم أباعِرُ ما شاءوا وعِبْدانُ

وأعْبَدني فلاناً : ملّكنيه. وتعبّد فلانٌ وتنسّك. وقعد في مُتعبَّده. وطريقٌ وبعيرٌ معَبَّدٌ : مذلَّل ، وتقول : لا تجعلني كالبعير المعبَّد والأسير المتعبَّد. وذهبوا عَباديد. وتقول : أمّا بنو فلان فقد تبدّدوا وتعبددوا. وعَبْدٌ في أنفه عَبَدَةٌ أي أنَفَةٌ شديدةٌ. وأعوذ بالله من قومة العُبُوديّه ومن النّومة العَبّودِيّه ؛ وكان عَبّود مثلاً في النّوم.

عبر ـ الفراتُ يضرب العِبرَين بالزّبَد وهما شطّاه. وناقَةٌ عُبْرُ أسفارٍ وعَبْرُها وعِبْرُها : لا تزال يُسافَر عليها ؛ قال النابغة :

وقفتُ فيها سَراةَ اليَوْم أسألها

عن آلِ نُعمٍ أمُوناً عُبْرَ أسفار

ومنه : فلان عُبرٌ وعَبرٌ لكلّ عمل أي صالح له مُضْطَلع به. وهو عابر سبيل. واستعبرَ فلان ، وتحلّبتْ عَبرَتُه. وتقول : لا عِبْرة بِعَبرة مستَعبر ما لم تكن عَبرةَ معتَبِر. ولأمّك العُبْر والعَبْر أي الثَّكَل ، وقد عَبَرَتْ عَبْراً ،