عَمَلٍ ؛ قال :

فذكَرَ اللهَ وسمّى ونزَلْ		بمنزِلٍ ينزله بنو عَمَلْ
لا ضَفَفٌ يَشْغله ولا ثَقَلْ

ويقال للذين يعملون بأيديهم في طينٍ وبناء ونحوه : العَمَلةُ. وإنّه لحسَن العِمْلة. ويقال : مَن الذي عُمّل عليكم أي نُصِب عاملاً. والرجل يَعتمل لنفسه ويستعمِلُ غيرَه. ويُعمِل رأيه. ويتعمّل في حاجات المسلمين أي يتعنّى ويجتهد ؛ وأنشد سيبويه :

إنّ الكَريمَ وأبيكَ يَعتَمِلْ

إن لم يجدْ يوْماً على من يَتّكِلْ

بمعنى إن لم يعلم ؛ وأنشد الجاحظ لبَشَامة بن الغَرير :

وجَدتُ أبي فيهم وجَدّي كلاهما		يُطاعُ ويُؤتَى أمرُه وهوَ مُحتبي
فلَمْ أتعمّلْ للسّيادةِ فيهِمُ		ولكن أتتني طائِعاً غيرَ مُتْعَبِ

وناقة عَمِلَة وعَمّالة ويَعْمَلة : فارِهة ؛ قال جرير :

يا زيدُ زيدَ اليَعْمَلاتِ الذُّبَّل

وأراد الجعديّ بقوله :

وترقُبُهُ بعامِلَةٍ قَذُوفٍ

سريعٍ طَرْفُها قَلِقٍ قَذَاها

العينَ. وخانَتِ المُطهَّمَ عواملُه أي قوائمه ، الواحدة : عاملة. وتقول : الرّمح بعامله والفرس بعوامله.

عمم ـ تَعَمّمْتُه فأحسن عُمُومتي أي دعوتُه عَمّاً ؛ قال :

وأصبحَ البِيضُ أتراباً تَعَمّمني

وصَرّمَتْ سَبَبي أسنانُها الحُور

أي لِداتُها. وفلان مُعَمّ مُخْوَل ومُعِمّ مُخْوِل ، وهم عمومتي وخُؤولتي. ونباتٌ عميمٌ ، ونخلةٌ عميمةٌ ، ونخيل عُمٌ : طِوال. وله جِسْم عَمَم. واستوى الشّبابُ على عَمَمه أي على كمالِه. ومن المستعار : فلان مُعَمَّم مُيَمَّم أي مُسوَّد. واعتَمّتِ الإكامُ بالنّباتِ وتعمّمت. ولبن مُعَمَّم ومُعتَمّ : علته الرّغوة ؛ قال ذو الرّمّة :

واعتَمّ بالزّبَد الجَعْدِ الخراطيمُ

وفرس معمَّم : أبيض الرّأس. وفلان من عميمهم وصميمهم. وعمَّموني أمرهم : قلّدونيه ؛ قال حسّانُ :

ولقد تُعمّمني العشيرَةُ أمرَها

ونَسُودُ يَوْمَ النّائباتِ ونَعْتلي

عمه ـ عَمِه في طُغْيانه وتَعامَهَ. وفلان في عَمَهٍ من أمره وهو التردّد والتحيّر. وعَمّهتَ في ظلمي أي ظلمتني بغير جَليّة. وسلكوا أرضاً عَمْهاء : بلا أمَارات.

عمي ـ قوم عَمُون. وأتانا صَكّة عُمَيّ أي في الهاجرة. وأعوذ بالله من الأعميين وهما السّيل المائج والفحل الهائج. وفلان في غَواية وعَماية. وتقول : وعظتُه فأصممتُه وأعميتُه ورميتُه بالنُّصح فأنميته وما أصميتُه ؛ قال :

فأصممتُ عَمراً وأعميتُهُ

عن الجُود والفخر يوْمَ الفَخارِ

وتقول : رمَتْ به الأسفارُ أبعدَ مراميها وخبط في مجاهل الأرض ومعاميها.

عنت ـ وقع فلانٌ في العَنَتِ أي فيما شَقّ عليه. وعَنِتَ العَظْمُ : انكسر بعد الجَبْر. وأعْنَتَه : هاضه. وأعْنَتَ الطبيبُ المريضَ إذا لم يَرْفُقْ به فضرّه. وتعنّتني : سألني عن شيء أراد به اللَّبْس عليّ والمَشَقّة. وفي الحديث : «لا تَسُبّنَّ أصحابَ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فإن سبّهم مَعْنَتَةٌ». أي مأثم. وأكَمَةٌ عَنوت : طويلة شاقة المَصْعَد.

عنج ـ تقول لا بدّ للداء من علاج وللدّلاء من عِناج ؛ وهو ما تُعْنجُ به من حبْلٍ يُجعل تحتها مشدوداً إلى العَرَاقي يكون عوْناً للوَذَم. وعناج النّاقة : زِمامها لأنّها تُعنج به أي تُجذب. ومن المستعار : هذا قول لا عِناج له ؛ قال الحطيئةُ :

وبعضُ القولِ لَيسَ له عِناجٌ

كمَخضِ الماء ليسَ لهُ إتَاءُ

وهذا عِناج أمرك أي مِلاكه ، وعِناج فلان إلى فلان أي أمره وما يُصرَّف به. ويقال : أعرابيّ فيه عُنْجُهِيَّة أي جفاء وكِبْر.

عند ـ فلان عَنيدٌ ومُعانِد : يعرف الحقَّ فيأباه ويكون منه