والقِنى ، وتقول : فلان يجتني الغِنى والقِنى من أطراف السيوف والقنا. وقَنيتُ حيائي : لزمته ، واقنيْ حياءك. وقُونِيَ بياضُها بصفرة : خُلطَ. وفي أنفه قَناً : احديداب بين القصبة والمارن ويُستحسن ذلك. ورجل أقنى ، وامرأة قنواء. وفرس أقنى. وبازٍ أقنى ؛ قال ذو الرُّمّة :

نظرتُ كما جلَّى على رأسِ رَهوَةٍ

من الطّيرِ أقنى ينفض الطلَّ أزرَقُ

ومعه قِنْوٌ من الرطب وقِنْوانٌ.

ومن المجاز : حفر القنَّاءُ قَناةً وقُنِيّاً ، وقَنَّيْتُ قناةً : عملتها. وهو تامّ القناة أي القامة. وفلان يبتني المعالي ويقتني المساعي.

قوب ـ هو مني قاب قوسٍ. وقَوَّبَ جلدَه الجربُ : ترك فيه آثاراً. وقَوَّبَ النّازلون الأرضَ : أثّروا فيها. وفي جلده ورأسه قُوَبٌ. وفي الأرض قُوَبٌ ؛ قال :

بهِ عرَصاتُ الحيّ قوَّبنَ متنَه

وقال :

من عرَصات الدّارِ أمستْ قُوَبا

وتقوَّب المكانُ : صارت فيه القُوَبُ : الحُفَر ، ومن ذلك : القُوَباءُ والقَوابي. وانقابتِ البيضةُ وتقوّبتْ : تفلَّقتْ ، وقابَتْها الدّجاجةُ وقوَّبتْها.

ومن المجاز : في مثل : «برئت قائبةٌ من قُوب» : بيضَةٌ من فَرْخٍ وهي كعيشة راضيةٍ ، مَثَلٌ للمفترقين ، وانقابت بيضةُ بني فلان عن أمرهم إذا بيّنوه ، كما تقول : أفرختْ بيضتُهم.

قوت ـ أكلوا قوتهم وأقواتهم وهو ما يمسك الرّمق ، وهو يقوت عياله ، ويقوت عليهم ، وفي الحديث : «كفى بالمرء إثماً أن يُضيِّع مَن يقوت». وقُتّه فاقتات ، كقولك : رزقتُه فارتزق ، وهم يقتاتون الحبوب ، واستقاتَهُ : سأله القوتَ ، ومن أقسام الأعاريب : «لا وقائتِ نفْسي البصيرِ ما فعلتُ كذا» ، وما عنده قِيتُ ليلةٍ وبِيتُ ليلةٍ ، وقِيتة ليلة وبِيتة ليلة. وهو مُقيتٌ على الشيء : شهيد حافظ.

ومن المجاز : فلان يقتات الكلام اقتياتاً إذا أقلّه ؛ قال ذو الرّمّة :

وغبراءَ يَقتات الأحاديثَ ركبُها

ولا يختَطيها الدّهرَ إلّا مُخاطِرُ

وقال :

فقلتُ لهُ ارفعها إليك وأحيِها

بروحك واقتتهُ لها قِيتةً قَدْرَا

أي ترفق في نفخك واجعله شيئاً مقدراً. والحرْبُ تُقتات الإبلَ أي تُعطى في الدّيات ؛ قال أبو دؤاد :

إنّها حرْبٌ عوانٌ لقِحتْ

عن حِيالٍ فهيَ تُقْتاتُ الإبِلْ

قود ـ هو يقود الخيلَ ويقتادها ، وهو قائدها ومُقتادها ؛ قال الأعشى :

فقلتُ له هذه هاتِها

بأدماءَ في حبل مُقتادها

شرى الخمرَ بناقته. وهو من قوّاد الخيل ، وقوَّدَ فرسه : أكثر قيادَه ، وإذا نزلت عن فرسك فقوّده ؛ قال :

وقوِّدْ قَلوصي في الركاب فإنّها

ستبردُ أكباداً وتُبكي بَواكِيا

وقاده بالمِقْودِ ، وقادها بمَقاودها وهو حبل في العنق للقِياد. وأقادني مالاً ، وأقادني خيلاً. ومرَّ وفلان يقاوده ويساوقه. وانقاد له واستقاد ، وفرسٌ قَؤودٌ وقَيِّدٌ : مُنقادٌ ؛ قال :

تبِعتُكم يا حَمْدُ حتى كأنّني

لحبّك مضروسُ الجرير قَؤودُ

ويقال : اجعل في أوّل قطارك بعيراً قَيِّداً. واتخذ الصائدُ قَيِّدَةً وسيِّقَةً وهي الذريعة ، ومرَّ بنا قَوْدٌ من الخيل : جماعة. وقادَ على الفاجرةِ قِيادةً. وفرسٌ أقْودُ : طويل العنق ، وخيلٌ قُودٌ. ورجلٌ أقْودُ : يُقبل على الشيء بوجهه لا يصرفه عنه ؛ قال :

وإنّ الكريم حوْله متلَفِّتٌ

وإنّ اللّئيمَ دائمُ الطَّرْف أقْودُ

وطلَبَ القَوَدَ من القاتل ، واستقدتُ الإمام من القاتل