الواحد : كِباً بوزن : رِباً. وفي الحديث : «نظّفوا عَذِراتِكم ولا تشَبَّهوا باليهود تجمعُ الأكباءَ في دُورِها».

ومن المجاز : سألته فما كانت له كَبْوَةٌ أي وقفة. وفي الحديث : «ما أحدٌ عرضتُ عليه الإسلامَ إلّا كانت له عنده كبوةٌ غير أبي بكر فإنّه لم يتلعثم». ورجلٌ كابٍ : يُندَبُ للخير فلا ينتدب له ، وزندٌ كابٍ : لا يَرِي. وكبا زنْدُه ، وفلان «كابي الزِّناد» : نقيض واري الزِّناد. وهو كابي اللّون : كَمِدُ اللّون متغيّره كأنّما علَته غُبْرَةٌ ، وكبا لونُه. وفلان كابي الرَّماد : عظيمه مجتمعه في المواقد لا يمرّ لكثرته أي مِضياف. وكبا السّهمُ إذا لم يُصِبْ.

كتب ـ كتبَ الكتابَ يكتُبُه كِتْبَةً وكِتاباً وكتابةً وكَتْباً ، واكتتبه لنفسه : انتسخه ، واكتتبَ فلان ضَمِناً ، وفلان مُكتِبٌ ومُكتِّبٌ : يكتِّبُ النّاس يعلمهم الكتابة أو عنده كُتُبٌ يكتِّبها الناسَ يُنسِخُهم ، ويقال : كتَّبتُ الغلامَ وأكتبته ، وأكتِبْني هذه القصيدةَ : أمْلِها عليّ. وأكْتبتُ فلاناً : وجدته كاتباً ، واستكتبته شيئاً فكتبه لي. وسلم ولده في المَكْتَبِ والكُتَّابِ ، وذهب الصّبيان إلى المكاتب والكتاتيب ، وقيل : الكُتَّابُ : الصبيان لا المكان. وكاتَب صديقَه وتكاتبا.

ومن المجاز : كُتب عليه كذا : قُضي عليه. وكَتَب اللهُ الأجلَ والرّزقَ ، وكتبَ على عباده الطاعةَ وعلى نفسه الرحمةَ ، وهذا كتابُ الله : قَدَره ؛ قال الجعديّ :

يا بنتَ عَمّي كتابُ اللهِ أخّرَني

عنكم وهل أمنعنّ اللهَ ما فعَلا

وسألني بعض المغاربة ونحن في الطّواف عن القَدَر فقلت : هو في السماء مكتوب وفي الأرض مكسوب. وأحصيتُ الشيء وكتبتُه إذا حصرتَه ؛ قال :

لا يُكتَبونَ ولا يُكَتُّ عديدُهم

وكتَبَ البغلَةَ وكتَب عليها إذا جمع بين شُفْرَيها بحلْقة ، وبغلة مكتوبة ومكتوبٌ عليها ، واكتُب بغلتَك لا يُنْزَ عليها ؛ وقال :

لا تَأمَنَنّ فَزاريّاً خَلوْتَ به

على قَلوصِك واكتُبها بأسيار

وكتَب النّعلَ والقِربة : خرزَها بسَيرَين. وقارِبْ بين الكُتَبِ وهي الخُرَز. وأكْتَبَ سِقاءَه : أوْكأه ، تقول لصاحبك : أكتِب سقاءك ، فيقول : ما يَستَكتب لي أي ما يَستوكئ. وكتب على فلان ، وكتَّبَ عليه ، واكتتَب هو إذا أُسِر. واكتتَبَ بطنُه إذا حُصِر. وكَتَب الكتيبة : جمعها. وكتَّب الجيشَ : جعله كتائب ، وتكتَّب الجيشُ. وتكتَّب الرجلُ : تحزّم وجمع عليه ثيابَه. وكاتَب عبدَه. وأدّى كتابته.

كتت ـ جاء بجيش ما يُكتُ : ما يُحصَى. ولقِدْره كَتيت وهو صوت الغَلَيان ، وتقول : لنا عنده فتيت وقِدْر لها كتيت. وكتْكَت في ضَحِكه : أغْرَب.

كتد ـ حمله على كَتَدِه ، وحملوه على أكتادهم : أكتافهم وهو ما بين مَغْرز العُنُق إلى موضع الكتفين ، وتقول : نحمله على الأكباد فَضْلاً عن الأكتاد. وولّوهم أكتافهم وأكتادَهم إذا أدبروا عنهم وانهزموا ، ويقال : ولّوا أكتاداً أي تولّوا منهزمين ، وجُعلوا أكتاداً : مبالغة في تولّيهم الأكتاد ، وتقول : ثبتوا أوتاداً ثمّ ولّوا أكتاداً.

كتر ـ ناقة كأنّ سنامها كَتْرٌ وهو بِناء شِبْه القُبَّة يُشَبَّه بها السَّنَام ، ويستعار فيقال : إنّها لعظيمة الكَتْر والكِتْر ، بالفتح والكسر ؛ قال أوسٌ :

فدَعها وسَلِّ الهَمّ عنك بجَسْرةٍ

عليها من الحَوْل الذي قد مضَى كَترُ

كتع ـ جاء القومُ أجمعون أكْتَعون. وما بالدّار كَتيع ؛ قال بِشر :

أجَدُّوا البينَ فاحتملوا سِراعاً

فما بالدّارِ إذ ظَعَنوا كَتيعُ

كتف ـ أخذه فكَتَفه ، وكتَّفهم ، ومرّوا به مكتوفاً ، وبهم مكتَّفين ، وخذ الكِتاف فاكْتِفه. وشُدَّهم كِتافاً. ورجل أكتَفُ : عظيم الكتِف. وقال ابن الأُقَيْصِر الأسديّ في نعت فرس : إنّها مشت فكَتَفَتْ ، وخبَّت فوَجَفَتْ ، وعدَت فَنَسَفتْ ؛ الكَتْف : مَشْيٌ رُوَيد يُحَرِّك فيه مَنْكبيه ، والنَّسْف : أن يدنيَ منكبيه من الأرض.

ومن المجاز : كَتَف الحِنْوَين : شَدّهما بالكِتاف.