وأنَبْتُه منابي ، واستنبتُه.

نوح ـ ناحت على الميِّت نَوْحاً ونِياحةً ، وهي نَوّاحة بني فلان ، ونِساء نوائحُ ونَوْحٌ وأنواحٌ ، واجتمعن في المَناحة والمناحاتِ والمَناوح. والطّير تَنُوحُ وتَتَناوَحُ.

ومن المجاز : تَنَاوح الجبلان : تقابلا. والرِّيحان تتناوحان. وهذه نَيِّحةُ تلك : مقابلتها ؛ وقال كُثَيِّرٌ :

أألحيُّ أم صِيرانُ دَوْمٍ تَناوحتْ

بتِرْيَمَ قصراً واستُحثَّ شَمالُها

الصَّور : جماعة الشّجَر.

نوخ ـ أنختُ الإبلَ ونَوّختُها فاستناخت. وفي الحديث : «وإن أُنيخ على صخرة استناخ». وتنوّخَ الفحلُ النّاقةَ إذا اعترضها اعتراضاً من غير أن تُوطّأ له ، وهو أكرم النِّتاج.

ومن المجاز : أناخ به البلاءُ والذُّلُ. وهذا مُناخ سَوْء : للمكان غير المرضِيِّ. وأناخ به الحاجةَ ؛ قال رؤبةُ :

إنّكَ بعد اللهِ إن لم تَتَّركْ

مِفتاحُ حاجاتٍ أنخناهنّ بكْ

ونوّخَ اللهُ الأرضَ طَروقةً للماء.

نور ـ نَارَ وأنارَ واستنار. وشيء مُنير ومُستنير ونَيِّرٌ. وأنار السّراجَ ونوّره. وصلَّى الفجرَ في التَّنوير. واهتَدَوْا بمَنار الأرض : بأعلامها. وهدَم فلانٌ مَنار المساجد : جمع مَنارةٍ. ووضع السِّراجَ على المَنارةِ. وتنوَّر النّارَ : تَبَصَّرها وقصدها ؛ قال الكميت :

إذا زَنَدوا ناراً ليوم كريهَةٍ

سبَقنا إلى إيقادها مَن تَنَوَّرا

وبينهم نائرة : عداوة وشحناء ، وأطفأ الله تعالى هذه النائرة.

وتنوَّر : اطّلى بالنُّورة. ونارت المرأةُ من الرِّيبة نَوْراً ونِواراً ، بالكسر ، وهي نَوَارٌ ، وهنّ نُورٌ. وتقول : الشيب نُور عنه النساء نُور. ونوَّر الشَّجرُ : خرج نُوّاره ونَوره.

ومن المجاز : نوَّر الأمرَ : بيَّنه. وهذا أنورُ من ذاك : أبين. و (أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ). وما نارُ هذه الإبل : ما سِمَتُها. ولا تستضئ بنار فلانٍ : لا تَسْتَشِره. وفي الحديث : «إنّ للإسلام صُوًى ومَناراً».

نوس ـ ناسَتِ الذؤابةُ : تَذَبْذبت ، وأناسَها صاحبُها ، وله نُوَاسة : ذؤابة تَنوس. والقُرطُ يَنُوس في الأذن. وأزلْ نُوَاس الدُّخان وهو ما تدلّى منه من السَّقف.

نوش ـ تناوشوه : تناولوه. وناشَه ينُوشه نَوْشاً ، ونَوْشةً خفيفةً ، وناشوهم وناوشوهم ؛ قال طُفيلٌ :

فنُشْناهم بأرماحٍ طوال

مثقَّفةٍ بها نَفري النُّحورا

والظَّبي يَنُوش الأراكَ وينتاشُه. وانتاشه من الهَلَكَة. وتنوَّشَ يدَه بالمِنديل : مشَّها من الغَمَر.

نوص ـ نَاص عن قِرنه : فرّ عنه ونجا. وما لك من مناصٍ : من مَنْجًى.

نوط ـ نُطْتُ القِرْبةَ بنِياطِها نَوْطاً. وعنده أنواطٌ من التَّمر والعنب : مَعاليقُ. وكلّ ما نيط بشيء فهو نَوْطٌ. وفي المثل : «عاطٍ بغير أنواطٍ». وله نَوْطٌ يأكل منه متى شاء أي مِزْوَدٌ مَنُوطٌ بمحمِله. وفي مثل : «إن ضَجّ فزدْه نَوْطاً» وهو العِلاوة لأنّها تُناط بالوِقْرِ. وانقطع نياطُه ونَوْطُه وهو عِرْق غليظ عُلّق به القلب من الوَتِين ؛ قال أبو طالب في رسول الله ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

بُنَيّ أخي ونَوْطُ القلب منّي

وأبيضُ ماؤه غَدَقٌ كَثيرُ.

«وأصْنَعُ من تُنَوِّط». وعَرِق مَناطُ عِذاره ؛ قال امرؤ القيس :

فأدرك لم يَعْرَق مناطُ عِذاره

يَمُرّ كَخُذروفِ الوليد المثَقَّبِ

ومن المجاز : أبطأ حتى نَوَّط الرُّوحَ. ومفازةٌ بعيدة النِّياط أي الحدّ والمتعلَّق ، ومنه : غايةٌ مُنتاطة : بعيدة. وقد انتاطت المسافةُ. ويقال للأرنب : مُقَطِّعة النِّياط كأنّها تُقطّع نياط من يطلبها لشدّة عدوها. وهو مني مناط الثريا أي شديد البعد. وبنو فلان مناط الثريا : لشرفهم وعلو منزلتهم.

نوع ـ هو نَوْعٌ من الأنواع. ونوّعتُه فتنَوّع ، وما أدري