وقال ذو الرُّمّة :

وأيدي الثريّا جُنَّحٌ في المغارب

وقال لبيد :

وغداةِ ريح قد وزَعتُ وقِرّةٍ

إذ أصبحتْ بيد الشَّمال زمامُها

وله :

أضلّ صِوارَهُ وتضيّفتْهُ

نَطوفٌ أمرُها بيد الشَّمال

ولا يدَيْ لك به ، و «ما لك به يدانِ» إذا لم تستطعه. والأمر بيد الله. ويا رب هذه ناصيتي بيدك ؛ وقال الطرمّاح :

بلا قوّة مني ولا كَيس حيلة

سوى فضل أيدي المستغاثِ المسبَّحِ

وابتعت هذه السّلعَ اليديْن أي بثمنَين مختلفَين غالٍ ورخيص. و «لقيته أوّلَ ذاتِ يديْن» ، وأمّا أوّل ذات يدين فإنّي أحمد الله أي أوّل كلّ شيء. وأدرتُ الرحَى بيدها. ودقَقتُ بيد المِنحاز. وجلست بين يدَيْه. وهم يدُه وعضُدُه : أنصاره ؛ قال :

أعطَى فأعطاني يداً وداراً

وباحةً حوّلها عَقارا

و «سُقِطَ في يده» : ندِمَ. والقوم عليّ يدٌ واحدة وساقٌ واحدةٌ إذا اجتمعوا على عداوته. وله يد عند النّاس : جاهٌ وقَدْرٌ. «واجعل الفُسّاق يداً يداً ورِجلاً رِجلاً فإنّهم إذا اجتمعوا وسوس الشيطان بينهم بالشرّ». وهو أطول يداً منه : أسخى. وأعطى بيده : انقاد. وأعطَوا الجزيةَ عن يدٍ : عن انقياد واستسلام أو نقداً بغير نسيئة. ويدي لمن شاء رهن ، ويدي رهينة بكذا أي أنا ضامن له. ونزع يده عن الطاعة. وأعطاه عن ظَهر يد : من غير مكافأة. وخرج كتّاب العراق من تحت يد صالح بن عبد الرحمن وهو كاتب الحجّاج أي خرّجهم في الكتابة وعلّمهم طرقَها. وشمّر يد القميص : كمّه. وثوب قصير اليد : لا يبلغ أن يُلتحف به. وثوب يَدِيٌ : واسع. وعيش يَدِيٌ.

يرع ـ وقع الحريق في اليَراع : في القصَب ؛ قال المسيَّب ابن عَلَسٍ :

ومهاً يرِفّ كأنّه إن ذقته

عانيّةٌ شُجّتْ بماء يراعِ

أراد قصب السكر. ونفخ الراعي في اليراعة وكتب الكاتب باليراعة ؛ قال :

أحِنُّ إلى ليلى وقد شطّت النّوى

بلَيلى كما حنّ اليراعُ المثقَّبُ

أي المزامير. وغَشِيَ اليراعُ الوجوهَ وهو شِبه البعوض.

ومن المجاز : قولهم للجبان الذي لا قلبَ له : هو يَراعةٌ ويَراعٌ ؛ قال :

طالَ لَيْلي بشطّ ذاتِ الكُرَاعِ		إذ نَعَى فارِسَ الجَرادةِ نَاعي
فارسٌ في اللّقاء غَيرُ يَرَاعِ

ولبعضهم في صفة القلم :

فلا تَغْتَرِرْ أن قد دَعْوَهُ يَراعةً

فإنّ صَريراً منه يستهزِمُ الجُنْدَا

يرق ـ أصاب الرجُلَ والزّرْعَ اليَرَقانُ والأَرَقانُ. ويُرِق وأُرِقَ فهو مَيْرُوق ومَأرُوقٌ. ونَخْلة مأروقة. ورأيتُ في يَدَيْها يَارَقَين ويَارَجَين وهما ضَرْب من الحُليّ ؛ قال الأعشى :

إذا قلّدتْ مِعْصَماً يَارَقاً

وفُصّل بالدُّرّ فَصْلاً نَضِيرا

يرن ـ اختضَبَتْ باليَرَنَّإ وهو الحِنّاء.

يسر ـ يَسَرَ الأمرُ ويَسُرَ وتَيَسّر واستَيْسَر ويسّره الله تعالى وياسَرَه : ساهله. وأمرٌ يسير : غير عسير (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً). ويقال في الدّعاء للحُبْلى : أيْسَرَتْ وأذْكرَتْ أي يُسرَتْ عليها الوِلادةُ. وتَيَسّر له الخروج. وتيسّر له فَتْحٌ جَليلٌ. وخُذْ بمَيْسُوره ودَعْ معسوره. ويُسِر الأمرُ فهو ميسور (قَوْلاً مَيْسُوراً). ورَجلٌ وفرس يَسَرٌ : لَيّن الانقياد ؛ قال :