ومن المجاز : جلَدْتُه على هذا الأمر : أجْبرْتُه عليه. وإنّ فلاناً ليُجْلَد بخير أي يُظَنّ به الخَير.

جلز ـ ما أعطاه جِلازَ سَوْطٍ ، وهو ما يُجْلَزُ به أي يُعْصَبُ من عَقَبٍ وغيره ، وكذلك جِلازُ نِصَابِ السكّينِ والقوس. وقيل : الجِلازَةُ أخصُّ من الجِلازِ ، كما أن العِصابةَ أخصُّ من العِصَابِ ، والجمع جَلائِزُ ؛ قال الشّمّاخ :

مُطِلٌّ بِزُرْقٍ لا يُدَاوَى رَمِيُّها

وصفراءَ من نَبْعٍ علَيها الجَلائِزُ

والجَلْزُ شدّةُ العَصْب ، ومنه رجلٌ مَجْلُوزُ الخَلْقِ : مَعْصُوبُه. وهو جِلْوَازٌ من الجَلاوِزَةِ وهم الشُّرَطُ. وتقول : المَرَاوِزَه أكثرهم جَلاوِزَه. وعن بعض العرب : لا تَنْكِحَنّ حَنّانَةً ولا مَنّانَةً ولا ذاتَ جَلاوِزَةٍ ، أي امرأة تحِنّ إلى زوجها الأوّل ولا ذات مُوَيْلٍ تتطاول به عليك ولا ذات أولاد. وسمّي الجِلْوَازُ لجَلْوَزَتِه ، وهي شِدّةُ سعيه وذَفِيفُه بين يديْ أميره.

جلس ـ هو حسنُ الجِلْسَةِ ، وهذا جَليسُه وجِلْسُه ومُجالسُه. ولا تُجَالِسْ من لا تُجَانِسْ. وتجالَسوا فتآنَسوا. ورأيتُهم مَجْلِساً أي جالسينَ ؛ قال ذو الرُّمّة :

لهم مَجلِسٌ صُهْبُ السِّبالِ أذِلّةٌ

سَوَاسِيَةٌ أحْرَارُها وعَبِيدُها

ورآني قائِماً فاستَجلَسني. وجلَسَ القومُ : أَنجَدُوا ، ورأيتُهم يَعْدونَ جالسينَ أي مُنجِدينَ. و «أعطى رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بلالَ بن الحارث معادِنَ القَبَلِيّة : جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها». ؛ وقال دُريد :

حَرَامٌ عَلَيها أنْ تُرَى في حَياتِها

كمثل أبي جَعْدٍ فغُوري أوِ اجلسِي

وناقةٌ جَلْسٌ : مُشْرِفةٌ. وكأنّه كِسرى مع جُلَسائِه في جُلَّسَانِه ، وهو قبةٌ كانت له يُنثرُ عليه من كُوًى في أعلاها الوَرْدُ ، تعريبُ «كُلَّشَان».

ومن المجاز : قول الشمّاخ :

فأضْحَتْ على ماء العُذَيبِ وعَينُها

كوَقْبِ الصَّفَا جَلْسِيُّها قد تَغَوّرَا

أي غارَ ما كان مرتفعاً منها. وجَلَسَتِ الرَّخَمَةُ : جثَمَتْ. وفلانٌ جَليسُ نفسِه إذا كان من أهل العُزْلة.

جلف ـ جَلَفْتُ ظُفُرَهُ عن إصْبَعِه : استأصَلتُه ، وهو أبلغُ من جرَفْتُ. وجَلَّفَتِ السّنون أموالهم ، وتعرّقتْهم الجَلائِفُ ، وأصابتهُم جَلِيفَةٌ عظيمةٌ وهي السّنةُ ؛ قال العُجَير :

وإذا تَعَرّقَتِ الجَلائِفُ مالَهُ

خُلِطَتْ صَحيحَتُنا إلى جَرْبائِه

وتقول : من استُؤصِل بالجَلائِف اسْتُوصِلَ بالخَلائِف. وجَلَفَ الطّينَ عن رأسِ الدّنّ. وأطِلْ جَلْفَةَ قَلَمِك وهي من مبراه إلى سِنّه ، سُمّيت بالمرّة من الجَلْف. يقال : جَلَفْتُه بالسيف جَلْفَةً إذا بَضَعْتَ من لحمِه بَضْعَةً. وعندي جِلْفُ شاةٍ وهي المسلوخة ، جُلِفَ رأسُها وقوائمُها. وأعرابيّ جِلْفٌ : جافٍ.

جلل ـ جَلّ في عيني ، وجَلّ عن كَذا. وهذه ناقة تَجِلّ عن الإعياء ؛ قال :

بناجِيَةٍ تَجِلّ عنِ الكَلالِ

وأجلَلْتُ فلاناً : وجدتُه جليلاً. وأنا أُجِلُّك عن هذا. وما له دِقٌّ ولا جِلٌ ، ولا دقيقَةٌ ولا جَليلَةٌ. وأتيتُه فما أدقّني ولا أجلّني. وما أجلّني ولا أحشاني أي ما أعطاني من الجِلّة ولا الحاشية. وأخذ جُلَّه ، وكُبْرَه ، وعُظْمَه بمعنى. وهذا شيء جَلَلٌ أي هَيّنٌ ؛ قال :

ألا كُلُّ شيءٍ سِواهُ جَلَلْ

وقومٌ أجِلّةٌ. وإبِلٌ جِلّةٌ. قال امرؤ القيس :

ألا إن لم تكُنْ إبلٌ فمِعزَى

كأنّ قُرُونَ جِلّتها العِصِيُ

وجَلّتْ هذه الناقةُ : أسنّت. وفلان يتجالُ علينا : يتعاظم. وهو من إخواني وصُدْقاني وجُلّاني. وأنا أتجالُّه أي أُعَظّمُه. وركب فلانٌ الجُلّى ، وركبوا الجُلَلَ ، كالكبرى والكُبَر. وقرأ مجلّةَ لقمانَ أي صحيفَتَه. وكان ابنُ عبّاسٍ رضي الله تعالى عنهما إذا أنشد شعرَ أُميّةَ قال : مجلّةُ ابنِ أبي الصّلتِ.