الإعراب :

(حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَها ، فَبِئْسَ الْمَصِيرُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ) مبتدأ وخبر ، و (يَصْلَوْنَها) جملة فعلية في موضع نصب على الحال من (جَهَنَّمُ) وبئس المصير : حذف المقصود بالذم ، وتقديره : جهنم.

المفردات اللغوية :

(أَلَمْ تَرَ) ألم تنظر. (الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى) هم اليهود والمنافقون كانوا يتناجون فيما بينهم ، أي يتحدثون سرا للتآمر على المؤمنين وإيقاع الريبة في قلوبهم ، فنهاهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم عادوا لمثل فعلهم. (بِالْإِثْمِ) بما هو معصية وذنب. (وَالْعُدْوانِ) الاعتداء على غيرهم. (وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ) التواصي بمخالفة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم. (وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ) أي إذا جاؤوك أيها النبي قالوا : السام عليك ، أي الموت ، أو أنعم صباحا .. ، والله تعالى يقول : (وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى) [النمل ٢٧ / ٥٩]. و (حَيَّوْكَ) خاطبوك بالتحية ، والتحيات لله : أي البقاء. (وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ) أي فيما بينهم (لَوْ لا يُعَذِّبُنَا اللهُ بِما نَقُولُ) هلا يعذبنا بسبب ذلك ، أي بالتحية لو كان محمد نبيا. (حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ) عذاب جهنم كاف لهم. (يَصْلَوْنَها) يدخلونها ويقاسون حرّها. (فَبِئْسَ الْمَصِيرُ) جهنم.

(فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ ..) كما يفعله المنافقون. (وَتَناجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوى) بما يتضمن خير المؤمنين واتقاء معصية الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم. (وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) فيما تأتون وتذرون ، فإنه مجازيكم عليه ، و (تُحْشَرُونَ) تجمعون.

(إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ) النجوى بالإثم والعدوان من الشيطان ، فإنه المزين لها والدافع إليها. (لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا) ليوقعهم بتوهمه في الحزن. (وَلَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً) أي وليس الشيطان بضارّ المؤمنين. (إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ) بمشيئته. (وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) فليفوضوا الأمر إليه ، ولا يبالوا بنجواهم.

سبب النزول :

نزول الآية (٨):

(أَلَمْ تَرَ ...) : أخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل بن حيّان قال : كان بين النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبين اليهود موادعة ، فكانوا إذا مرّ بهم رجل من الصحابة ، جلسوا