وإن كان الحرف «كأن» فيغلب لها ما وجب لأن ، لكن يجوز ثبوت اسمها وإفراد خبرها ، وقد روى قوله :

بنصب الظبية على أنه اسم كأن ؛ والجملة بعدها صفة لها ، والخبر محذوف ، والتقدير : كأن ظبية عاطية هذه المرأة ، على التشبيه المعكوس ، وهو أبلغ ، وبرفع الظبية على أنها الخبر ، والجملة بعدها صفة ، والاسم محذوف ، والتقدير : كأنها ظبية ، وبجر الظبية على زيادة «أن» بين الكاف ومجرورها ، والتقدير : كظبية.

______________________________________________________

١٤٠ ـ هذا بيت من الطويل من كلام باغت بن صريم ـ بغين معجمة وتاء مثناة ـ ونسبه جماعة لكعب بن أرقم بن علباء اليشكري ، والبيت من شواهد سيبويه (ج ١ ص ٢٨١) والأشموني (٢٨٧) والمؤلف في أوضحه (رقم ١٥١) وفي القطر (رقم ٥٩) والمبرد في الكامل (ج ١ ص ٥٠)

اللّغة : «توافينا» تجيئنا ، «بوجه مقسم» أراد بوجه جميل حسن ، مأخوذ من القسام ـ بفتح كل من القاف والسين ـ وهو الجمال ، «تعطو» تمد عنقها ، «وارق السلم» شجر السلم المورق ، فإضافة وارق إلى السلم من إضافة الصفة إلى الموصوف.

الإعراب : «يوما» منصوب على الظرفية بتوافي التالي ، «توافينا» توافي : فعل مضارع ، مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي ، ونا : مفعول به ، «بوجه» جار ومجرور متعلق بتوافي «مقسم» نعت لوجه ، «كأن» حرف تشبيه ونصب ، «ظبية» اسم كأن منصوب بالفتحة الظاهرة ، «تعطو» فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود إلى ظبية ، والجملة في محل نصب صفة لظبية وخبر كأن محذوف ، ولك في تقديره طريقان ذكرهما المؤلف ، «إلى وارق» جار ومجرور متعلق بتعطو ، ووارق مضاف و «السلم» مضاف إليه ، وسكنه لأجل الوقف ، وهذا كله على رواية من روى البيت بنصب ظبية ، وفيه رواية بالرفع وأخرى بالجر ، وذكر المؤلف إعرابهما ، وسنشير إليهما في بيان الاستشهاد بالبيت.

الشّاهد فيه : قوله «كأن ظبية تعطو ـ إلخ» حيث روي على ثلاثة أوجه اثنان منها يستدل بهما في هذا الباب ؛ الوجه الأول : نصب ظبية على أنه اسم كأن والخبر محذوف ، الوجه الثاني : رفع ظبية على أنه خبر كأن واسمها محذوف ، والتقدير : كأنها ظبية ، فدلت الروايتان معا على أنه إذا خفف كأن جاز ذكر اسمه وجاز حذفه ، إلا أن الحذف أكثر من الذكر ، الوجه الثالث : جر ظبية بالكاف على جعل أن زائدة بين الجار والمجرور.