يقال : عفا النّبات : إذا كثر. ومنه : إعفاء اللّحى.

(وَقالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ) : كفرانا لنعمة الله ، ونسيانا لذكره ، واعتقادا بأنّه من عادة الدّهر يعاقب في النّاس بين السّرّاء والضّرّاء. وقد مسّ آباءنا منه ، مثل ما مسّنا.

(فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً) : فجأة.

(وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) (٩٥) : بنزول العذاب.

(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى) ، يعني : المدلول عليها بقوله : (ما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍ).

وقيل (١) : مكّة وما حولها.

(آمَنُوا وَاتَّقَوْا) : مكان كفرهم وعصيانهم.

(لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) : لوسّعنا عليهم الخير ، ويسرّناه لهم من كلّ جانب.

وقيل (٢) : المراد : المطر والنّبات.

وقرأ (٣) ابن عامر : «لفتّحنا» بالتّشديد.

(وَلكِنْ كَذَّبُوا) : الرّسل.

(فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) (٩٦) : من الكفر والمعاصي.

وفي الخرائج والجرائح (٤) ، عن الحسن بن عليّ (٥) ـ عليه السّلام ـ حديث طويل في الرّجعة. وفيه : ولتنزلنّ البركة من السّماء والأرض ، حتّى أنّ الشّجرة لتصيف بما يريد الله فيها من الثّمرة ، وليؤكل ثمرة الشّتاء في الصّيف وثمرة الصّيف في الشّتاء. وذلك قوله : (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا).

(أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى) : عطف على قوله : (فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ).

وما بينهما اعتراض.

والمعنى : أبعد ذلك أمن أهل القرى.

__________________

(١ و ٢ و ٣) ـ أنوار التنزيل ١ / ٣٦٠.

(٤) تفسير نور الثقلين ٢ / ٥٢ ، ح ١٩٩.

(٥) المصدر : الحسين بن عليّ.