قال : فلمّا أكثر عليه ، قال له : أما وجد ربّ العالمين من يرسله غيرك؟

قال : فغضب موسى. فضرب الباب بعصاه ، فلم يبق بينه وبين فرعون باب إلّا انفتح حتّى نظر إليه فرعون وهو في مجلسه.

فقال : أدخلوه.

قال : فدخل عليه وهو في قبّة له مرتفعة كثيرة الارتفاع ثمانون ذراعا.

قال : فقال : إنّي رسول ربّ العالمين إليك.

قال : فقال : فأت بآية إن كنت من الصّادقين.

قال : فألقى عصاه ، وكان لها شعبتان.

قال : فإذا هي حيّة ، قد وقع إحدى الشّعبتين في الأرض والشّعبة الأخرى في أعلى القبّة.

قال : فنظر فرعون إلى جوفها وهو يلتهب نيرانا.

قال : وأهوت إليه ، فأحدث وصاح : يا موسى ، خذها.

(وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) (١٠٤) : إليك.

(حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَ) ، كأنّه جواب لتكذيبه إيّاه في دعوى الرّسالة ، كأنّ أصله : حقيق عليّ أن لا أقول. فقلب «لا» من الالتباس. أو لأنّ ما لزمك ، فقد لزمته. أو للإغراق في الوصف بالصّدق ، يعني : أنّه حقّ واجب عليّ القول الحقّ أن أكون أنا قائله ، لا يرضى إلّا بمثلي ناطقا به. أو ضمّن حقيق معنى : حريص. أو وضع على مكان الباء ، كقولهم : رميت على القوس.

وقرئ : «عليّ» على الأصل.

وعن ابن أبيّ ، أنّه قرأ : بالباء.

وقرئ ، بحذف «على».

(قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ) (١٠٥) : فخلّهم ، حتّى يرجعوا معي إلى الأرض المقدّسة الّتي هي وطن آبائهم. وكان قد استعبدهم واستخدمهم في الأعمال الشّاقّة.

(قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ) : من عند من أرسلك.

(فَأْتِ بِها) : فأحضرها عندي ، ليثبت بها صدقك.

(إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (١٠٦) : في الدّعوى.