(فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى).

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : كان [فرعون] (٢) يعبد الأصنام ، ثمّ ادّعى بعد ذلك الرّبوبيّة.

وفي مجمع البيان (٣) : عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ أنّه قرأ : (وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ) (٤) ، يعني : عبادتك.

وروي (٥) : أنّه كان يأمرهم ـ أيضا ـ بعبادة البقر. ولذلك أخرج السّامريّ لهم عجلا جسدا له خوار ، وقال : هذا إلهكم وإله موسى.

(قالَ) : فرعون.

(سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ) ، كما كنّا نفعل من قبل. ليعلم إنّا على ما كنّا عليه من القهر والغلبة ، ولا يتوهّم أنّه المولود الّذي حكم المنجّمون والكهنة بذهاب ملكنا على يده.

وقرأ (٦) ابن كثير ونافع : «سنقتل» بالتّخفيف.

(وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ) (١٢٧) : غالبون. وهم مقهورون تحت أيدينا.

(قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا) : لمّا سمعوا قول فرعون وتضجّروا منه ، تسكينا لهم.

(إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ) : تسلية لهم ، وتقرير للأمر بالاستعانة بالله ، والتّثبّت في الأمر.

(وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (١٢٨) : وعد لهم بالنّصرة ، وتذكير لما وعدهم من إهلاك القبط وتوريثهم ديارهم ، وتحقيق له.

وقرئ (٧) : «والعاقبة» عطفا على اسم «إنّ».

__________________

(١) تفسير القمّي ١ / ٢٣٧.

(٢) من المصدر.

(٣) مجمع البيان ٢ / ٤٦٤.

(٤) كذا في المصدر لكن الظاهر أنها اشتباه من النساخ أو المطبعة والموجود في جوامع الجامع / ١٥٢ ، وتفسير الصافي ٢ / ٢٢٧ نقلا عن المجمع : إلاهتك. وفي أنوار التنزيل ١ / ٣٦٤ قال :قرئ إلاهتك أي عبادتك.

(٥) نفس المصدر ٢ / ٤٦٤ ـ ٤٦٥.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٣٦٤.

(٧) أنوار التنزيل ١ / ٣٦٤.