غلبت على عام القحط ، لكثرة ما يذكر عنه ويؤرّخ به ثمّ اشتقّ منها. فقيل (١) : أسنت (٢) القوم : إذا قحطوا.

(وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ) : بكثرة العاهات.

(لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) (١٣٠) : لكي يتنبّهوا على أنّ ذلك بشؤم كفرهم ومعاصيهم ، فيتّعظوا. أو لترقّ قلوبهم بالشّدائد ، فيفزعوا إلى الله ويرغبوا فيما عنده.

(فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ) : من الخصب والسّعة.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) : قال : «الحسنة» ها هنا ، الصّحة والسّلامة والأمن والسّعة.

(قالُوا لَنا هذِهِ) : لأجلنا ، ونحن مستحقّوها (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ) جدب وبلاء.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) : قال : «السّيِّئة» هنا ، الجوع والخوف والمرض.

(يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ) : يتشأموا بهم ، ويقولوا : ما أصابتنا إلّا بشؤمهم.

وهذا إغراق في وصفهم بالغباوة والقساوة. فإنّ الشّدائد ترقّق القلوب وتذلّل العرائك وتزيل التّماسك ، سيما بعد مشاهدة الآيات ، وهي لم تؤثّر فيهم بل زادوا عندها عتوّا وانهماكا في الغيّ.

وإنّما عرّف «الحسنة» وذكرها مع أداة التّحقيق ، لكثرة وقوعها وتعلّق الإرادة بإحداثها بالّذات ، ونكّر «السّيئة» وأتى بها مع حرف الشّكّ ، لندورها وعدم القصد بها إلّا بالتّبع.

(أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللهِ) ، أي : سبب خيرهم وشرّهم عنده ، وهو حكمه ومشيئته. أو سبب شؤمهم عند الله ، وهو أعمالهم المكتوبة عنده. فإنّها الّتي ساقت إليهم ما يسوءهم.

وقرئ (٥) : «إنّما طيرهم». وهو اسم الجمع.

وقيل : هو جمع.

(وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (١٣١) : أنّ ما يصيبهم من الله ـ تعالى ـ. أو من

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٦٤.

(٢) هكذا في المصدر. وفي النسخ : آمنت.

(١ و ٤) ـ تفسير القمّي ١ / ٢٣٧.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٦٥.