شؤم أعمالهم.

(وَقالُوا مَهْما) أصلها «ما» الشّرطيّة ، ضمّت إليها «ما» المزيدة للتّأكيد ، ثمّ قلبت ألفها هاء استثقالا للتّكرير.

وقيل (١) : مركّبة من «مه» الّذي يصوت به الكاف ، و «ما» الجزائيّة.

ومحلّها الرّفع على الابتداء ، أو النّصب بفعل يفسّره (تَأْتِنا بِهِ) ، أي : أيّما شيء تحضرنا وتأتنا به.

(مِنْ آيَةٍ) : بيان «لمهما». وإنّما سمّوها : آية ، على زعم موسى لا لاعتقادهم.

ولذلك قالوا : (لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ) (١٣٢) ، أي : لتسحر بها أعيننا وتشبه علينا.

والضّمير في «به» و «بها» «لمهما». ذكّره قبل التّبيين ، باعتبار اللّفظ. وأنّثه بعده ، باعتبار المعنى.

(فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ) : ماء طاف بهم وغشى أماكنهم وحروثهم ، من مطر أو سيل.

وقيل (٢) : الجدري.

وقيل (٣) : الموتان.

وقيل (٤) : الطّاعون.

وفي تفسير العيّاشيّ : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ أنّه سئل : ما الطّوفان؟

فقال : هو طوفان الماء والطّاعون.

(وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ).

قيل (٥) : هو كبار القردان.

وقيل : أولاد الجراد قبل نبات أجنحتها.

(وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ).

نقل (٦) : أنّهم مطروا ثمانية أيّام في ظلمة شديدة ، لا يقدر أحد أن يخرج من بيته.

__________________

(١) نفس المصدر ، والموضع.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٦٥.

(٣) نفس المصدر ، والموضع.

(٤) نفس المصدر ، والموضع.

(١ و ٦) ـ أنوار التنزيل ١ / ٣٦٥.