واحدة أسبوعا.

وقيل (١) : إنّ موسى لبث فيهم ، بعد ما غلب السّحرة ، عشرين سنة يريهم هذه الآيات على مهل.

والّذي في الخبر الآتي : أنّ المهلة بين أكثر الآيات سنة.

(فَاسْتَكْبَرُوا) : على الإيمان.

(وَكانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ) (١٣٣) (وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ) قيل (٢) : يعني : العذاب المفصّل. أو الطّاعون ، أرسله الله عليهم بعد ذلك.

وفي تفسير العيّاشيّ (٣) : عن الرّضا ـ عليه السّلام ـ : «الرّجز» هو الثّلج. ثمّ قال : خراسان بلاد رجز.

وفي مجمع البيان (٤) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : أنّه أصابهم ثلج أحمر لم يروه قبل ذلك ، فماتوا فيه وجزعوا. وأصابهم ما لم يعهدوه قبله.

(قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ) : بعهدك عندك ، وهو النّبوّة أو بالّذي عهده إليك ، أن تدعو فيجيبك ، كما أجابك لآياتك.

وهو صلة «لادع» ، أو حال من الضّمير فيه. بمعنى : ادع الله متوسّلا إليه بما عهد عندك.

أو متعلّق بفعل محذوف دلّ عليه التماسهم ، مثل أسعفنا إلى ما نطلب منك بحقّ ما عهد عندك.

أو قسم مجاب بقوله : (لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ) (١٣٤) ، أي : أقسمنا بعهد الله عندك «لئن كشفت عنّا الرّجز لنؤمننّ لك ولنرسلنّ».

(فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ) ، أي : حدّ من الزّمان هم بالغوه ، فمعذّبون فيه. أو مهلكون ، وهو وقت الغرق أو الموت.

وقيل (٥) : إلى أجل عيّنوه لإيمانهم.

__________________

(١) نفس المصدر ، والموضع.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٦٦.

(٣) تفسير العيّاشي ٢ / ٢٥ ، ح ٦٨.

(٤) مجمع البيان ٢ / ٤٦٩.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٦٦.