الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر ، حرمت بركة الوحي.

(وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً) : لاستيلاء الشّيطنة عليهم.

وقرأ (١) حمزة والكسائيّ : «الرّشد» بفتحتين.

وقرئ (٢) : «الرّشاد». وثلاثتها لغات ، كالسّقم والسّقم والسّقام.

(وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً).

في تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) : قال : إذا رأوا الإيمان والصّدق والوفاء والعمل الصّالح ، لا يتّخذوه سبيلا. وإن يروا الشّرك والزّنا والمعاصي ، يأخذوا بها ويعملوا بها.

(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ) (١٤٦) ، أي : ذلك الصّرف ، لسبب تكذيبهم وعدم تدبّرهم للآيات.

ويجوز أن ينتصب «ذلك» على المصدر ، أي : سأصرف ذلك الصّرف بسببها.

(وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ) ، أي : ولقائهم الدّار الآخرة ، أو ما وعد الله في الآخرة.

(حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ) : لا ينتفعون بها.

(هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (١٤٧) : إلّا جزاء أعمالهم.

(وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ) ، أي : بعد ذهابه للميقات.

(مِنْ حُلِيِّهِمْ) : الّتي استعاروا من القبط حين همّوا بالخروج من مصر.

وإضافتها إليهم ، لأنّها كانت في أيديهم أو ملكوها بعد هلاكهم. وهو جمع ، حلي ، كثدي وثديّ.

وقرأ (٤) حمزة والكسائيّ ، بالكسر ، بالاتباع ، كدلي. ويعقوب ، على الإفراد.

(عِجْلاً جَسَداً) : بدنا ذا لحم ودم. أو جسدا من الذّهب خاليا من الرّوح.

ونصبه ، على البدل.

(لَهُ خُوارٌ) : صوت البقر.

__________________

١ ، ٢ ـ أنوار التنزيل ١ / ٣٦٩.

(٣) تفسير القمّي ١ / ٢٤٠.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٣٦٩.