العجل بدعا منهم.

(وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ) : كناية من أن اشتدّ ندمهم. فإنّ النّادم المتحسّر يعضّ يده غمّا ، فتصير يده مسقوطا فيها.

وقرئ (١) : «سقط» على بناء الفاعل ، بمعنى : وقع العضّ فيها.

وقيل (٢) : معناه : سقط النّدم في أنفسهم.

(وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا) : باتّخاذ العجل.

(قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا) : بإنزال التّوراة.

(وَيَغْفِرْ لَنا) : بالتّجاوز عن الخطيئة.

(لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ) (١٤٩).

وقرأهما (٣) حمزة والكسائي : ترحمنا وتغفر لنا بالتّاء. و «ربّنا» على النّداء.

(وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً) : شديد الغضب.

وقيل (٤) : حزينا.

(قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي) : فعلتم من بعدي ، حيث عبدتم العجل.

والخطاب للعبدة. أو قمتم مقامي ، فلم تكفّوا العبدة. والخطاب لهارون والمؤمنين معه.

و «ما» نكرة موصوفة تفسّر المستكنّ في «بئس». والمخصوص بالذّمّ محذوف ، تقديره : بئس خلافة خلفتمونيها بعدي خلافتكم.

ومعنى «من بعدي» : من بعد انطلاقي. أو من بعد ما رأيتم منّي من التّوحيد ، والتّنزيه ، والحمل عليه ، والكفّ عمّا ينافيه.

(أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ) : أتركتموه غير تامّ ، كأنّه ضمّن «عجل» معنى : سبق ، فعدّى تعديته. أو أعجلتم وعد ربّكم الّذي وعدنيه من الأربعين وقدّرتم موتي وغيّرتم بعدي ، كما غيّرت الأمم بعد أنبيائهم.

(وَأَلْقَى الْأَلْواحَ) : طرحها من شدّة الغضب وفرط الضّجر ، حميّة للدّين.

نقل (٥) : أنّ التّوراة كانت سبعة أسباع في سبعة ألواح. فلمّا ألقاها ، انكسرت.

فرفعت ستّة أسباعها ، وكان فيها تفصيل كلّ شيء. وبقي سبع ، كان فيه المواعظ

__________________

١ ، ٢ ـ أنوار التنزيل ١ / ٣٧٠.

(٣ ، ٤) ـ أنوار التنزيل ١ / ٣٧٠.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٧٠.