وقيل (١) : «كذلك» متّصل بما قبله ، أي : لا تأتيهم مثل إتيانهم يوم السّبت.

والباء متعلّقه «بيعدون».

(وَإِذْ قالَتْ) : عطف على «إذ يعدون».

(أُمَّةٌ مِنْهُمْ) : جماعة من أهل القرية ، يعني : صلحاءهم الّذين اجتهدوا في موعظتهم ، حتّى أيسوا من إيقاظهم.

(لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللهُ مُهْلِكُهُمْ) : محترمهم في الدّنيا.

(أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً) : في الآخرة ، لتماديهم في العصيان. قالوه مبالغة في أنّ الموعظة لا تنفع فيهم ، أو سؤالا عن علّة الوعظ ونفعه وكأنّه تقاول بينهم ، أو قول من ارعوى (٢) من الوعظ لمن لم يرعو منهم.

وقيل (٣) : المراد طائفة من الفرقة الهالكة أجابوا به وعّاظهم ردّا عليهم ، وتهكّما بهم.

(قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ) : جواب للسّؤال ، أي : موعظتنا إنهاء عذر إلى الله ـ تعالى ـ حتّى لا تنسب إلى تفريط في النّهي عن المنكر.

وقرأ (٤) حفص : «معذرة» بالنّصب على المصدر أو العلّة ، أي : اعتذرنا به معذرة أو وعظهم معذرة.

(وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) (١٦٤) : إذ اليأس لا يحصل إلّا بالهلاك.

(فَلَمَّا نَسُوا) : تركوا ترك النّاسي.

(ما ذُكِّرُوا بِهِ) : ما ذكّرهم به الواعظون.

(أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا) : بالاعتداء ومخالفة أمر الله.

(بِعَذابٍ بَئِيسٍ) : شديد. فعيل ، من بؤس يبأس بأسا : إذا اشتدّ.

وقرأ (٥) أبو بكر : «بيئس» على فيعل ، كضيغم.

وابن عامر : «بئس» بكسر الباء وسكون الهمزة ، على أنّه «بيس» ، كحذر ،

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٧٤.

(٢) رعا عنه يرعو رعوا ، ورعوى : كفّ وارتدع. ارعَوى عنه : رعا.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٣٧٤.

(٤) نفس المصدر ، والموضع.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٧٤.