ملك ، ومن طاعة ملك إلى طاعة ملك ، ومن عهود ملك إلى عهود ملك. فاستدرجهم الله من حيث لا يعلمون ، وأنّ كيده متين بالأمل والرّجاء.

وفي نهج البلاغة (١) : إنّه من وسع عليه في ذات يده ، فلم ير (٢) ذلك استدراجا ، فقد أمن مخوفا.

(وَأُمْلِي لَهُمْ) : وأمهلهم. عطف على «سنستدرجهم».

(إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ) (١٨٣) ، أي : أخذي شديد.

وإنّما سمّاه : كيدا ، لأنّ ظاهره إحسان وباطنه خذلان.

(أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ) ، يعني : محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

(مِنْ جِنَّةٍ) : جنون.

نقل (٣) : أنّه ـ صلّى الله عليه وآله ـ علا (٤) الصّفا ، فدعاهم فخذا فخذا يحذّرهم بأس الله.

فقال قائلهم : إنّ صاحبكم لمجنون ، بات يهوّت (٥) إلى الصّباح. فنزلت.

(إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ) (١٨٤) : موضح إنذاره بحيث لا يخفى على ناظر.

(أَوَلَمْ يَنْظُرُوا) : نظر استدلال.

(فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ) : ممّا يقع عليه اسم الشّيء من الأجناس ، الّتي لا يمكن حصرها. ليدلّهم على كمال قدرة صانعها ، ووحدة مبدعها ، وعظم شأن مالكها ومتولّي أمرها. ليظهر لهم صحّة ما يدعوهم إليه.

(وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ) : عطف على «ملكوت». و «أن» مصدريّة ، أو خفيفة من الثّقيلة. واسمه ضمير الشّأن ، وكذا اسم «يكون».

والمعنى : أو لم ينظروا في اقتراب آجالهم وتوقّع حلولها ، فيسارعوا إلى طلب الحقّ والتّوجّه إلى ما ينجيهم قبل معاينة الموت ونزول العذاب.

(فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ) : بعد القرآن.

(يُؤْمِنُونَ) (١٨٥) : إذا لم يؤمنوا به وهو النّهاية في البيان ، كأنّه إخبار عنهم

__________________

(١) نهج البلاغة / ٥٣٧.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : لم يرد.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٣٧٩.

(٤) المصدر : صعد على.

(٥) هوّت به : صاح. وفي المصدر : يهوث.