كراهة خروجك من بيتك للحرب.

وفي مجمع البيان (١) : في حديث أبي حمزة : فالله ناصرك ، كما أخرجك من بيتك.

(يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِ) : في إيثارك الجهاد ، إظهارا للحقّ لإيثارهم تلقّي العير عليه.

(بَعْدَ ما تَبَيَّنَ) : أنّهم ينصرون أينما توجّهوا بإعلام الرّسول.

(كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ) (٦) ، أي : يكرهون القتال كراهة من يساق الى الموت وهو يشاهد أسبابه. وكان ذلك لقلّة عددهم ، وعدم تأهّبهم.

إذ نقل : أنّهم كانوا رجّالة ، وما كان فيهم إلّا فارسان. وفيه إيماء إلى أنّ مجادلتهم إنّما كانت لفرط فزعهم ورعبهم (٢).

(وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ) : على إضمار «اذكر».

و «إحدى» ثاني مفعولي «يعدكم». وقد أبدل عنهما.

(أَنَّها لَكُمْ) : بدل الاشتمال.

(وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ) ، يعني : العير. فإنّه لم يكن فيها إلّا أربعون فارسا. ولذلك يتمنّونها ويكرهون ملاقاة النّفير ، لكثرة عددهم وعدّتهم.

و «الشّوكة» الحدّة. مستعارة من حدّة الشّوك.

وفي تفسير العيّاشيّ (٣) : عن محمّد بن يحيى الخثعميّ ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في هذه الآية : «ذات (٤) الشّوكة» الّتي فيها القتال.

(وَيُرِيدُ اللهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَ) : أن يثبته ويغلبه.

(بِكَلِماتِهِ) : الموحى بها في هذه الحال. أو بأوامره للملائكة بالإمداد.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٥) : قال : «الكلمات» الأئمّة ـ عليهم السّلام ـ.

وقرئ (٦) : «بكلمته».

(وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ) (٧) : ويستأصلهم.

والمعنى : أنّكم تريدون أن تصيبوا مالا ولا تلقوا مكروها ، والله يريد إعلاء الدّين

__________________

(١) مجمع البيان ٢ / ٥٢١.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٨٦.

(٣) تفسير العيّاشي ٢ / ٤٩ ـ ٥٠ ، ح ٢٣.

(٤) المصدر : فقال : الشوكة ...

(٥) تفسير القمّي ١ / ٢٧٠.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٣٨٦.