قال : قولوا لهم قولي هذا.

(فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ) : أعاليها ، الّتي هي المذابح والرّؤوس.

(وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ) (١٢) ، أي : الأصابع ، أي : جزّوا رقابهم ، واقطعوا أطرافهم.

(ذلِكَ) : إشارة إلى الضّرب ، أو الأمر به. والخطاب للرّسول ، أو لكلّ أحد من المخاطبين.

(بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ) : بسبب مشاقّتهم لهما.

واشتقاقه من الشّقّ ، لأنّ كلا من المتعاندين في شقّ خلاف شقّ الآخر ، كالمعاداة ، من العدوّ. والمخاصمة ، من الخصم. وهو الجانب.

(وَمَنْ يُشاقِقِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ) (١٣) : تقرير للتّعليل. أو وعيد بما أعدّ لهم في الآخرة ، بعد ما حاق بهم في الدّنيا.

(ذلِكُمْ) : الخطاب فيه مع الكفرة ، على طريقة الالتفات.

ومحلّه الرّفع ، أي : الأمر ذلكم ، أو «ذلكم» واقع. أو نصب بفعل دلّ عليه (فَذُوقُوهُ) أو غيره ، مثل باشروا. أو عليكم ، لتكون الفاء عاطفة.

(وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ) (١٤) : عطف على «ذلكم». أو نصب على المفعول معه.

والمعنى : ذوقوا ما عجّل لكم ، مع ما أعدّ لكم في الآخرة.

ووضع الظّاهر فيه موضع المضمر ، للدّلالة على أنّ الكفر سبب العذاب الآجل ، أو الجمع بينهما.

وقرئ (١) : «إنّ» بالكسر ، على الاستئناف.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : كان سبب نزول (٣) ذلك ، أنّ عيرا لقريش خرجت إلى الشّام فيها خزائنهم. فأمر النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ أصحابه بالخروج ، ليأخذوها فأخبرهم أنّ الله قد وعده إحدى الطّائفتين : إمّا العير ، أو قريش إن ظفر (٤) بهم. فخرج في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٨٨.

(٢) تفسير القمّي ١ / ٢٥٦ ـ ٢٧٠.

(٣) ليس في المصدر.

(٤) المصدر : أظفر.