وقرأ (١) ابن كثير ونافع وابو عمرو : «موهن» بالتّشديد. وحفص : «موهن كيد الكافرين» بالإضافة والتّخفيف.

(إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ) قيل (٢) : خطاب لأهل مكّة على سبيل التّهكم. وذلك أنّهم حين أرادوا الخروج ، تعلّقوا بأستار الكعبة وقالوا : اللهمّ ، انصر أعلى الجندين وأهدى الفئتين وأكرم الحزبين.

وفي مجمع البيان (٣) ، في حديث أبي حمزة : قال أبو جهل : اللهم ربّنا ، ديننا القديم ودين محمّد الحديث. فأي الدّينين كان أحبّ إليك وأرضى عندك ، فانصر أهله اليوم.

وروي أنّه قال : أيّنا أهجر وأقطع للرّحم ، فأهنه اليوم فأهلكه.

وقيل (٤) : خطاب للمؤمنين ، وكذا القولان فيما بعده.

(وَإِنْ تَنْتَهُوا) : عن الكفر ، ومعاداة الرسول.

(فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) : لتضمنه سلامة الدّارين وخير المنزلين.

(وَإِنْ تَعُودُوا) : لمحاربته.

(نَعُدْ) : لنصره.

(وَلَنْ تُغْنِيَ) : ولن تدفع.

(عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ) : جماعتكم.

(شَيْئاً) : من الإغناء ، أو المضارّ.

(وَلَوْ كَثُرَتْ) : فئتكم.

(وَأَنَّ اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ) (١٩) : بالنّصر والمعونة.

وقرأ نافع (٥) وابن عامر وحفص : «وأنّ» بالفتح. على تقدير : ولأنّ الله مع المؤمنين كان ذلك.

وقيل (٦) : الآية خطاب للمؤمنين. والمعنى : إن تستنصروا ، فقد جاءكم النصر.

وإن تنتهوا عن التّكاسل في القتال والرغبة عمّا يستأثره الرّسول ، (فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ). «وإن تعودوا إليه ، نعد» عليكم بالإنكار أو تهييج العدوّ. «ولن تغني» حينئذ كثرتكم ، إذا لم

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٨٩.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) مجمع البيان ٢ / ٥٣١.

(٤) تفسير الصافي ٢ / ٢٨٨.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٨٩.

(٦) نفس المصدر ، والموضع.