عمل.

(وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا) : تذكار لمّا مكر قريش به حين كان بمكّة ، ليشكر نعمة الله في خلاصه من مكرهم واستيلائه عليهم.

والمعنى : واذكر إذ يمكرون بك.

(لِيُثْبِتُوكَ) : بالوثاق والحبس. أو الإثخان بالجرح ، من قولهم : ضربه حتّى أثبته ، ولا حراك به ولا براح.

وقرئ (١) : «ليثبّتوك» بالتّشديد. و «ليبيّتوك» ، من البيات. و «ليقيّدوك».

(أَوْ يَقْتُلُوكَ) : بسيوفهم.

(أَوْ يُخْرِجُوكَ) : من مكّة.

(وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ) : بردّ مكرهم عليهم. أو بمجازاتهم عليه. أو بمعاملة الماكرين معهم ، بأن أخرجهم إلى بدر وقلّل المسلمين في أعينهم حتّى حملوا عليهم فقتلوا.

(وَاللهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ) (٣٠) : إذ لا يؤبه بمكرهم دون مكره.

وإسناد أمثال هذا ، إنّما يحسن للمزاوجة. ولا يجوز إطلاقها ابتداء ، لما فيه من إيهام الذّمّ.

في أمالي (٢) شيخ الطّائفة ـ قدّس سرّه ـ ، بإسناده إلى جابر بن عبد الله بن حزام الأنصاريّ ـ رحمه الله ـ قال : تمثّل إبليس ـ لعنه الله ـ في أربع صور.

ـ إلى قوله ـ : وتصوّر يوم اجتماع قريش في دار النّدوة في صورة شيخ من أهل نجد. وأشار عليهم في النّبيّ ـ عليه السّلام ـ بما أشار. فأنزل الله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ) (الآية).

وفي تفسير العيّاشي (٣) : عن زرارة وحمران ومحمّد بن مسلم ، عن أحدهما ـ عليهما السلام ـ : أنّ قريشا اجتمعت فخرجت من كل بطن أناسا. ثمّ انطلقوا إلى دار الندوة ليشاوروا فيما يصنعون برسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فإذا هم بشيخ قائم على الباب.

فإذا ذهبوا إليه ليدخلوا ، قال : أدخلوني معكم.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٩٢.

(٢) أمالي الطوسي ١ / ١٨٠ ـ ١٨١.

(٣) تفسير العيّاشي ٢ / ٥٣ ـ ٥٤ ، ح ٤٢.