(قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا) : يعني : أبا سفيان وأصحابه.

والمعنى : قل لأجلهم.

(إِنْ يَنْتَهُوا) : عن معاداة الرّسول ـ صلّى الله عليه وآله ـ بالدّخول في الإسلام.

(يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ) : من ذنوبهم.

وقرئ (١) : بالتّاء والكاف ، على أنّه خطابهم. و «يغفر» على البناء للفاعل. وهو الله ـ تعالى ـ.

وفي تفسير العيّاشيّ (٢) : عن عليّ بن درّاج الأسديّ قال : دخلت على أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ.

فقلت له : إنّي كنت عاملا لبني أميّة. فأصبت مالا كثيرا ، فظننت أنّ ذلك لا يحلّ لي.

قال : فسألت عن ذلك غيري؟

قال : قلت : قد سألت. فقيل لي : إنّ أهلك ومالك وكلّ شيء لك حرام.

قال : ليس كما قالوا لك.

قلت : جعلت فداك ، فلي توبة؟

قال : نعم ، توبتك في كتاب الله (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ).

(وَإِنْ يَعُودُوا) : إلى قتاله.

(فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ) (٣٨) : الّذين تحزّبوا على الأنبياء ـ عليهم السّلام ـ بالتّدبير ، كما جرى على أهل بدر ، فليتوقّعوا مثل ذلك.

(وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ) : لا يوجد فيهم شرك.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) : أي : كفر.

قال : وهي ناسخة لقوله : (كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ). ولقوله : (دَعْ أَذاهُمْ).

(وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ) : وتضمحلّ عنهم الأديان الباطلة.

وفي روضة الكافي (٤) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٩٤.

(٢) تفسير العياشي ٢ / ٥٥ ، ح ٤٧.

(٣) تفسير القمي ١ / ٢٧٨.

(٤) الكافي ٨ / ٢٠١ ، ح ٤٣.