قائمة الکتاب
1 : المص 34
14 : قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ 48
15 : قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ 48
21 : وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ 54
112 : يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ 149
114 : قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ 150
118 : فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 151
119 : فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ 151
120 : وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ 151
121 : قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ 151
122 : رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ 151
125 : قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ 153
174 : وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ 228
183 : وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ 257
191 : أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ 261
192 : وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ 263
193 : وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ 263
4 : أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا 284
18 : ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ 312
54 : كَدَأْبِ آَلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
٣٦٠74 : وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُواٌ 377
44 : لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ 468
61 : وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ 487
إعدادات
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب [ ج ٥ ]
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب [ ج ٥ ]
المؤلف :الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي
الصفحات :582
تحمیل
تحوّلت بهم عمّا يكرهون إلى ما يحبّون. (الحديث).
محمّد بن يحيى (١) وأبو علي الأشعريّ ، عن الحسين بن إسحاق ، عن عليّ بن مهزيار ، عن حمّاد بن عيسى ، عن أبي عمرو المدائني ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سمعته يقول : كان أبي ـ عليه السّلام ـ [يقول : إنّ الله] (٢) قضى قضاء حتما ، لا ينعم على العبد بنعمة فيسلبها إيّاه حتّى يحدث العبد ذنبا يستحق بذلك النّقمة.
محمّد بن يحيى (٣) ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن سماعة قال (٤) : سمعت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ يقول : ما أنعم الله على عبد بنعمة فسلبها إيّاه ، حتّى يذنب ذنبا يستحقّ بذلك السّلب.
وفي نهج البلاغة (٥) : قال ـ عليه السّلام ـ : وليس [شيء] (٦) أدعى [إلى] (٧) تغيير نعم الله وتعجيل نقمته من إقامة علم ظلم. فإنّ الله سميع دعوة [المضطهدين ، وهو للظالمين] (٨) بالمرصاد.
وقال ـ عليه السّلام ـ أيضا (٩) : إيّاك والدّماء وسفكها بغير حلّها. فإنّه ليس شيء أدعى (١٠) لنقمته (١١) ، ولا أعظم لتبعته (١٢) ، ولا أحرى بزوال النّعمة (١٣) وانقطاع يده (١٤) من سفك الدّماء بغير حقّ.
(كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ) قيل (١٥) : تكرير للتأكيد ، ولما نيط به من الدلالة على كفران النّعم بقوله ـ تعالى ـ : «بآيات ربّهم» ، وبيان ما أخذ به آل فرعون.
وقيل (١٦) : الأوّل ، لتشبيه الكفر والأخذ به. والثاني ، لتشبيه التّغيير في النّعمة بسبب تغييرهم ما بأنفسهم.
__________________
(١) الكافي ٢ / ٢٧٣ ، ح ٢٢.
(٢) من المصدر.
(٣) الكافي ٢ / ٢٧٤ ، ح ٢٤.
(٤) إلى هنا لا يوجد في المتن.
(١ و ٩) ـ نهج البلاغة / ٤٢٩ و ٤٤٣ ، الكتاب ٥٣.
(٦ و ٧ و ٨) ـ من المصدر.
(١٠) المصدر : أدنى.
(١١) المصدر : لنقمة.
(١٢) المصدر : لتبعة.
(١٣) المصدر : نعمة.
(١٤) المصدر : مدّة.
(١٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٩٩.
(١٦) أنوار التنزيل ١ / ٣٩٩.