قال : هي منسوخة بقوله : (فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللهُ مَعَكُمْ).

وفي أصول الكافي (١) : الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن محمّد بن جمهور ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن الحلبيّ ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قوله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها). قلت : ما السّلم؟

قال : الدّخول في أمرنا.

(وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) : ولا تخف من إبطانهم خداعا فيه. فإنّ الله يعصمك من مكرهم ، ويحيقه بهم.

(إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ) : لأقوالهم.

(الْعَلِيمُ) : (٦١) : بنيّاتهم.

قيل (٢) : الآية مخصوصة بأهل الكتاب ، لاتصالها بقصّتهم.

وقيل (٣) : عامّة ، نسختها آية السّيف.

وفي تفسير علي بن إبراهيم (٤) : أنّها منسوخة بقوله : (فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللهُ مَعَكُمْ) (٥).

(وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللهُ) : فإنّ محسبك الله وكافيك.

قال جرير :

إني وجدت من المكارم حسبكم

أن تلبسوا حرّ الثّياب وتشبعوا.

(هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ) (٦٢) : جميعا.

وفي شرح الآيات الباهرة (٦) : وتأويله ما ذكره أبو نعيم في كتابه ، حلية الأولياء ، بإسناده إلى محمّد بن السّائب الكلبيّ ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قال : مكتوب على العرش : لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ، محمّد عبدي ورسولي ، أيّدته بعليّ بن أبي طالب. وذلك قوله : (هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ) ، يعني : عليّ بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ.

__________________

(١) الكافي ١ / ٤١٥ ، ح ١٦.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٤٠٠.

(٣) نفس المصدر ، والموضع.

(٤) تفسير القمي ١ / ٢٧٩.

(٥) محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ / ٣٥.

(٦) تأويل الآيات الباهرة / ٧٢.