الله ـ عزّ وجلّ ـ للمؤمنين فنسخ الرّجلان العشرة.

وفي تفسير العيّاشيّ (١) : عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ حديث طويل. يقول في آخره وقد اكره على بيعة أبي بكر مغضبا : اللهم ، إنّك تعلم أنّ النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ قد قال لي : إن تمّوا عشرين فجاهدهم. وهو قولك في كتابك : (إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ).

قال : وسمعته يقول : اللهمّ ، فإنّهم لا يتمّوا (٢) عشرين. حتّى قالها ثلاثا ، ثمّ انصرف.

عن فرات بن أحنف (٣) ، عن بعض أصحابه ، عن عليّ بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : ما نزل بالنّاس أزمة قطّ ، إلّا كان شيعتي فيها أحسن حالا. وهو قول الله : (الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً).

عن الحسين بن صالح (٤) قال : سمعت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ يقول : كان عليّ ـ صلوات الله عليه ـ يقول : من فرّ من رجلين في القتال من الزّحف ، فقد فرّ من الزّحف.

ومن فر من ثلاثة رجال في القتال ، فلم يفرّ.

في تفسير عليّ بن إبراهيم (٥) ، يقرب من معنى الحديثين.

(وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) (٦٦) : بالنّصر والمعونة ، فلا محالة يغلبون.

(ما كانَ لِنَبِيٍ) وقرئ (٦) : «للنبيّ» على العهد.

(أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى).

وقرأ (٧) البصريان ، بالتّاء.

(حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ) : يكثر القتل ويبالغ فيه. حتّى يذلّ الكفر ، ويقلّ حزبه ، ويعزّ الإسلام ويستولي أهله.

من أثخنه المرض : إذا أثقله. وأصله : الثّخانة.

__________________

(١) تفسير العيّاشي ٢ / ٦٨ ، ح ٧٦.

(٢) المصدر : وإنّهم لم يتموا.

(٣) تفسير العيّاشي ٢ / ٦٨ ، ح ٧٧.

(٤) تفسير العيّاشي ٢ / ٦٨ ، ح ٧٨.

(٥) تفسير القمي ١ / ٢٧٩ ـ ٢٨٠.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٤٠١.

(٧) نفس المصدر ، والموضع.