وقرئ (١) : «يثخّن» بالتّشديد ، للمبالغة.

(تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا) : حطامها ، بأخذكم الفداء.

(وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ) : والله يريد لكم ثواب الآخرة. أو سبب نيل ثواب الآخرة ، من إعزاز دينه وقمح أعدائه.

وقرئ بجرّ «الآخرة» ، على إضمار المضاف ، كقوله :

أكلّ امرئ تحسبين امرأ

ونار توقد باللّيل نارا

(وَاللهُ عَزِيزٌ) : يغلب أولياءه على أعدائه.

(حَكِيمٌ) (٦٧) : يعلم ما يليق بكلّ حال ويخصّه بها ، كما أمر بالإثخان ومنع من الافتداء حين كانت الشوكة للمشركين ، وخيّر بينه وبين المنّ لمّا تحوّلت الحال وصارت الغلبة للمؤمنين. وقد سبق لهذه الآية وما بعدها بيان في قصّة بدر.

(لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ) : لو لا حكم من الله سبق إثباته في اللّوح المحفوظ بإباحة الغنائم لكم.

(لَمَسَّكُمْ) : لنالكم.

(فِيما أَخَذْتُمْ) : من الفدية.

(عَذابٌ عَظِيمٌ) (٦٨) (فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ) : من الفدية. فإنّه من جملة الغنائم.

وقيل (٢) : أمسكوا عن الغنائم ، فنزلت.

و «الفاء» للتسبب. والسّبب محذوف ، تقديره : أبحت لكم الغنائم ، فكلوا.

(حَلالاً) : حال من المغنوم. أو صفة للمصدر ، أي : أكلا حلالا.

وفائدته إزاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة. ولذلك وصفه بقوله : (طَيِّباً).

(وَاتَّقُوا اللهَ) : في مخالفته.

(إِنَّ اللهَ غَفُورٌ) : غفر لكم ذنبكم.

(رَحِيمٌ) (٦٩) : أباح لكم ما أخذتم.

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى)

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٤٠١.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٤٠٢.