. قال : الأنبياء عمّا حمّلوا من الرّسالة. (فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا غائِبِينَ). قال : لم نغب عن أفعالهم.

(وَالْوَزْنُ) ، أي : القضاء. أو وزن الأعمال ، وهو مقابلتها بالجزاء.

والجمهور ، على أنّ صحائف الأعمال توزن بميزان له لسان وكفّتان ينظر إليه الخلائق ، إظهارا للمعدلة ، وقطعا للمعذرة ، كما هو يسألهم عن أعمالهم فتعترّف بها ألسنتهم ويشهد لها جوارحهم.

ويؤيّده ما روي : أنّ الرّجل يؤتى به إلى الميزان ، فينشر عليه تسعة وتسعين سجّلا. كلّ سجّل مدّ البصر. فتخرج له بطاقة فيها كلمتا الشّهادة. فيوضع السّجلات في كفّة والبطاقة في كفّة ، فطاشت السّجلّات وثقلت البطاقة.

وقيل (١) : توزن الأشخاص ، لما روي عنه ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : ليأتي العظيم السّمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة.

(يَوْمَئِذٍ) : خبر المبتدأ الّذي هو «الوزن».

(الْحَقُ) : صفة ، أو خبر مبتدأ محذوف. ومعناه : العدل السّويّ.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : المجازاة بالأعمال ، إن خيرا فخير وإن شرا فشرّ.

قال وهو قوله : «فمن ثقلت» (الآية).

(فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ) : حسناته ، أو ما يوزن به حسناته. وجمعه ، باعتبار اختلاف الموزونات وتعدّد الوزن. فهو جمع موزون ، أو ميزان.

(فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (٨) : الفائزون بالنّجاة والثّواب.

(وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) : بتضييع الفطرة السّليمة الّتي فطرت عليها ، واقتراف ما عرّضها للعذاب.

(بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ) (٩) : فيكذّبون بدل التّصديق.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) : قال : بالأئمّة يجحدون.

وفي كتاب الاحتجاج (٤) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ أنّه سئل : أو ليس توزن الأعمال؟

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٤٢.

(٢) تفسير القمّي ١ / ٢٢٤.

(٣) تفسير القميّ ١ / ٢٢٤

(٤) الاحتجاج ٢ / ٩٨ ـ ٩٩.