قراءة من كسرها ، إجراء للأذن مجرى القول.

وقرئ ، بالنصب ، عطفا على اسم «أنّ». أو لأنّ الواو بمعنى : مع. ولا تكرير فيه ، فإن قوله : (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) إخبار بثبوت البراءة وهذه إخبار بوجوب الإعلام. ولذلك علّقه بالنّاس ، ولم يخصّه بالمعاهدين.

وفي مجمع البيان (١) : قال : وقد روى عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ حديثا طويلا. روي أنّه لمّا نادى فيهم : (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [أي : كلّ مشرك] (٢).

قال المشركون : نحن نتبرأ (٣) من عهدك وعهد ابن عمّك.

(فَإِنْ تُبْتُمْ) : من الكفر والغدر.

(فَهُوَ) : فالتّوب.

(خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ) : عن التوبة. أو ثبتم (٤) على التّولي عن الإسلام والوفاء.

(فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ) : لا تفوتونه طلبا ، ولا تعجزونه هربا في الدّنيا.

(وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ) (٣) : في الآخرة.

(إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) : استثناء من المشركين. أو استدراك ، فكأنه قيل لهم بعد أن أمروا بنبذ العهد إلى النّاكثين : ولكنّ الّذين عاهدوا منهم.

(ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً) : من شروط العهد ، ولم ينكثوه. أو لم يقتلوا منكم ، ولم يضروكم قطّ.

(وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً) : من أعدائكم.

(فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ) : إلى تمام مدّتهم. ولا تجروهم مجرى النّاكثين ، ولا تجعلوا الوفيّ مجرى الغادر.

(إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) (٤) : تعليل وتنبيه على إتمام عهدهم ، من باب التقوى.

(فَإِذَا انْسَلَخَ) : انقضى. وأصل الانسلاخ : خروج الشيء ممّن لابسه. من

__________________

(١) المجمع ٣ / ٤.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : ورسوله.

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : نبرأ

(٤) ح : تثبّتم.