السّوء.

(اشْتَرَوْا بِآياتِ اللهِ) : استبدلوا بالقرآن.

(ثَمَناً قَلِيلاً) : عرضا يسيرا. وهو اتّباع الأهواء والشّهوات.

(فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ) : عن دينه الموصل إليه ، أو سبيل بيته بحصر الحجّاج والعمّار.

و «الفاء» للدّلالة على أنّ اشتراءهم أدّاهم إلى الصّدّ.

(إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (٩) : عملهم هذا. أو ما دلّ عليه قوله : (لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً) : فهو تفسير لا تكرير.

وقيل (١) : الأوّل عامّ في الناقضين (٢) وهذا خاصّ بالّذين اشتروا ، وهم اليهود أو الأعراب الّذين جمعهم أبو سفيان وأطعمهم.

(وَأُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ) (١٠)» : في الشّرارة.

(فَإِنْ تابُوا) ، أي : من الكفر.

(وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ) : فهم إخوانكم.

(فِي الدِّينِ) : لهم ما لكم ، وعليهم ما عليكم.

(وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (١١) : اعتراض للحثّ على تأمّل ما فصّل من أحكام المعاهدين ، أو خصال التّائبين.

(وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ) : وإن نكثوا ما بايعوا عليه من الإيمان أو الوفاء بالعهود.

(وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ) : بصريح التّكذيب ، وتقبيح الأحكام.

(فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ) ، أي : فقاتلوهم. فوضع «أئمّة الكفر» موضع الضّمير ، للدّلالة على أنّهم صاروا بذلك ذوي الرّئاسة والتقدّم في الكفر أحقّاء بالقتل.

وقيل (٣) : المراد بالأئمّة ، رؤساء المشركين. فالتّخصيص إمّا لأنّ قتلهم أهمّ وهم أحقّ به ، أو للمنع من مراقبتهم.

وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائيّ وروح ، عن يعقوب : «أئمّة» بتحقيق

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٤٠٧.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : المنافقين.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٤٠٧.