(أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللهِ) : شيئا من مساجده ، فضلا عن المسجد الحرام.

وقيل (١) : هو المراد. وإنّما جمع ، لأنّه قبلة المساجد وإمامها. فعامره ، كعامر الجميع. ويدلّ عليه قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب ، بالتّوحيد.

(شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ) : بإظهار الشّرك وتكذيب الرّسول. وهو حال من الواو. والمعنى : ما استقام لهم أن يجمعوا بين أمرين متنافيين ، عمارة بيت الله وعبادة غيره.

وفي الجوامع (٢) : روي أنّ المسلمين عيّروا أسارى بدر ، ووبّخ عليّ العبّاس بقتال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وقطيعة الرّحم.

فقال العبّاس : تذكرون مساوئنا وتكتمون محاسننا.

فقالوا : او لكم محاسن؟

قال (٣) : نعم. إنّما نعمر المسجد الحرام ، ونحجب الكعبة ، ونسقي الحجيج ، ونفك العاني (٤). فنزلت.

(أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ) : الّتي يفتخرون بها بما قارنها من الشّرك.

(وَفِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ) (١٧) : لأجله.

(إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ)

وفي الحديث النّبويّ (٥) : يأتي في آخر الزّمان أناس من أمّتي يأتون المساجد ، يقعدون (٦) فيها حلقا ، ذكرهم الدّنيا وحبّ الدّنيا. لا تجالسوهم ، فليس لله بهم حاجة.

أي : إنّما يستقيم عمارتها لهؤلاء الجامعين للكمالات العلميّة والعمليّة. ومن عمارتها تزيينها بالفرش ، وتنويرها بالسّراج ، وإدامة العبادة فيها ، والذكر ودرس العلم فيها ، وصيانتها ممّا لم تبن له ، كحديث الدّنيا.

عن النّبيّ (٧) ـ صلّى الله عليه وآله ـ : قال الله ـ تعالى ـ : إنّ بيوتي في أرضي

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٤٠٨.

(٢) جوامع الجامع / ١٧٥.

(٣) المصدر : قالوا.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : المعالي.

(٥) تفسير الصّافي ٢ / ٣٢٧.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : يعدون.

(٧) أنوار التنزيل ١ / ٤٠٩.